鳩摩智師從瑪派上師，自小便修佛習(xí)武，三十歲佛法武學(xué)俱已大成。隨後辯經(jīng)論法吐蕃各寺無敵手，一手火焰刀絕技縱橫高原各地?zé)o一敗跡，之後順理成章成為吐蕃國(guó)師。


    鳩摩智成為國(guó)師後，經(jīng)常開壇講法，弘揚(yáng)密教佛法，在吐蕃國(guó)內(nèi)信眾無數(shù)，擁有偌大聲望，他雖未離開過吐蕃國(guó)，但天下佛門中人都知他威名。


    大理國(guó)佛學(xué)倡盛，段正明身為大理皇帝，對(duì)這位鄰國(guó)高僧自是有常人所不知的了解。大理國(guó)小人寡，四周強(qiáng)鄰環(huán)伺，因此整個(gè)國(guó)家全麵依附大宋，吐蕃與大宋於邊境之地時(shí)常起爭(zhēng)端。此時(shí)鳩摩智拜訪天龍寺，是否是因吐蕃大宋又將起戰(zhàn)事，而做出的拉攏之舉。


    段正明一邊將鳩摩智訪寺之事知會(huì)天龍寺高層，一邊暗中令胞弟段正淳調(diào)兵遣將防備吐蕃突襲。


    天龍寺主持枯榮禪師聽聞鳩摩智欲訪寺，且指名要見識(shí)《六脈神劍》，當(dāng)即就結(jié)束了閉關(guān)修煉。


    枯榮禪師按輩份是段正明叔父，他自幼在天龍寺出家，是大理段氏第一高手。他因修煉枯榮禪功之故，導(dǎo)致體內(nèi)產(chǎn)生枯榮兩種真氣，枯榮禪師將體內(nèi)枯榮兩種真氣分置身體兩側(cè)，因此導(dǎo)致他全身出現(xiàn)怪異現(xiàn)象。


    留置枯屬性真氣的一側(cè)，皮膚枯敗如樹皮。而另一邊的榮屈性真氣，則是皮膚光嫩如嬰兒。因此枯榮兩邊臉容也呈現(xiàn)截然不同的相貌，一半紅嫩光滑一半溝壑縱橫。


    枯榮禪師出關(guān)就召集寺內(nèi)‘本’字輩僧人，商議應(yīng)對(duì)鳩摩智來訪之事，段正明身為大理皇帝也在商議之人中。


    枯榮禪師禪房，四位‘本’字輩僧人‘觀相因參’及段正明五人分坐兩則。


    “大輪明王威震吐蕃聲威赫赫，此次來我天龍寺，恐怕並非簡(jiǎn)單論法磋武。”


    本字輩年齡最大的本因率先發(fā)言。自他開口後其他三僧也都談了各自觀點(diǎn)。


    “枯榮大師，那鳩摩智拜帖所言的六脈神劍是何武學(xué)，他拜帖稱此功為我大理段氏第一絕學(xué)，為何正明從未聽人提過此功法，不知大師可否為正明解惑。”


    段正明向枯榮禪師道出心中之惑。


    四位本字輩僧人聞言神色無絲毫變化，顯然他們都知道六脈神劍是何武功。


    “六脈神劍此功乃太祖所創(chuàng)，太祖天資卓絕修得一身深厚功力，以一陽(yáng)指為根基創(chuàng)出六路劍法。此六路劍法迥異於當(dāng)世其它劍法，不需手持利劍施展，而是將內(nèi)力化做劍氣，從手指激射而出傷敵。劍氣激射而出無形無質(zhì)，令人防不勝防。


    此劍法立意新穎，威力無窮，與上古劍仙的飛劍術(shù)有幾絲相似，因此被世人稱唿為六脈神劍。太祖憑六脈神劍縱橫天下無敵手，最終奠定大理國(guó)基業(yè)。”


    枯榮禪師緩緩講起了六脈神劍的出處，他言語中所稱的‘太祖’，便是大理國(guó)的開國(guó)之君神聖文武帝段思平。


    六脈神劍分屬六路，是右手五個(gè)手指加左手小指施放劍氣，分別是：


    右手大拇指少商劍；劍勢(shì)雄厚，有石破天驚，風(fēng)雨大至之勢(shì)。


    右手食指商陽(yáng)劍；巧妙靈活，難以捉摸。


    右手中指中衝劍；大開大闔，氣勢(shì)雄邁。


    右手無名指關(guān)衝劍；以拙滯古樸取勝。


    右手小拇指少衝劍；輕靈迅速。


    左手小拇指少澤劍；忽來忽去，變化精微。


    六路劍法各其特色，或大氣磅礴，或靈巧多變。六劍齊出變化莫測(cè)，讓人難以招架。


    隻可惜此劍法修煉要求太過苛刻，必需先將一陽(yáng)指修煉到四品以上，且內(nèi)功必須深厚無比，才有修煉此功的可能。


    百餘年間，天龍寺不乏達(dá)到修煉此功條條之僧。卻無一人有段思平這般深厚內(nèi)功，能將六路劍法全部修成，往往是修成了其中一路劍法，便內(nèi)力不濟(jì)無法再繼續(xù)。


    單修六脈劍法中的一路，因缺少其他幾路劍法配合，因此劍法單調(diào)缺少變化，威力也隻比一陽(yáng)指略強(qiáng)，因此天龍寺後來便逐漸無僧人修煉此功。


    時(shí)至今日天龍寺雖有六脈神劍劍譜，卻無一人修煉了此功。如今鳩摩智即將上門拜訪，且指名想見識(shí)六脈神劍。


    若鳩摩智拜訪之日，得知天龍寺無人能施展六脈神劍此功，後果將不堪設(shè)想。


    大理國(guó)能在強(qiáng)國(guó)環(huán)伺中立國(guó)，六脈神劍功不可沒，大宋、吐蕃兩國(guó)頂尖高手都忌憚此功威力，因此才沒向大理開戰(zhàn)。


    枯榮禪師雖年紀(jì)最長(zhǎng)，但卻是六人中心思最活絡(luò)之人，將鳩摩智來訪的各種原因及可能出現(xiàn)的後果與眾人言明，道：


    “事到如今，我等必須想出個(gè)周全的應(yīng)對(duì)之策才行。”


    本因大師聞言神色一動(dòng)，看了一眼身旁的段正明，道：


    “師叔，我等內(nèi)功不夠，六脈神劍六路同修困難重重。但是如果隻修煉其中一路，卻還是足夠的，不如我六人各修其中一路，三天後大輪明王前來，我們六人各施一路劍法組合六脈神劍，讓他知道此功並未失傳。”


    本觀大師聞言眼前一亮，隨後看著身穿明黃龍袍的段正明，臉色一滯，道：


    “本因師兄言之有理，可太祖遺令：天龍寺不得向段氏俗家弟子傳授六脈神劍。正明雖是皇帝，但並未出家為僧，這......”


    段正明聞言立刻對(duì)枯榮禪師道：


    “正明心慕佛法多年，今將皇位禪讓給正淳，欲在天龍寺出家，請(qǐng)大師全成。”


    枯榮禪師微微點(diǎn)頭，道：


    “如今天龍寺大敵當(dāng)前事且從權(quán)，正明先剃度出家，等大輪明王退走，可再還俗繼續(xù)為帝。”


    其後枯榮禪師為段正明主持剃度儀式，取法號(hào)本塵。


    段譽(yù)見到光頭穿僧的段正明大驚，道：


    “伯父，您為何這副模樣。”


    “譽(yù)兒，我早已有出家的打算......”


    段正明將其中內(nèi)情與段譽(yù)講明，最後道：


    “枯榮師叔有事找你，且跟隨伯父走。”


    段譽(yù)心中一驚，不知這位天龍寺輩分最高的前輩為何要見自己。