“酒居延，折衝府旅帥，從八品上，領(lǐng)祿米四十六石五鬥，寄歸家中四十石，餘者折錢十三貫。”


    “張昶，折衝府旅帥，從八品……”


    唐朝官員的俸祿主要是三種，第一種是祿米、第二種是料錢、第三種則是土地。


    然而河西情況特殊，因此基本隻采用了給祿米和給土地這兩種，祿米若是想要折錢，還得看府庫(kù)的錢夠不夠用。


    所以正常情況下，普通的兵卒和隊(duì)正、夥長(zhǎng)、伍長(zhǎng)的下層軍官都是直接領(lǐng)祿米，折錢都是旅帥及以上軍官才能享受的權(quán)力。


    對(duì)於官吏的俸祿，也是參考書中貞觀年間的情況來發(fā)放。


    從午後到黃昏，五個(gè)團(tuán)的將士們都已經(jīng)領(lǐng)完了自己的軍餉，劉繼隆和直白們也是累得不輕。


    將酒居延他們這一個(gè)旅的軍餉發(fā)完後，劉繼隆這才拿到了屬於自己的九個(gè)月俸祿。


    “劉別將，您是從七品上的別將，另外兼領(lǐng)從九品上縣主薄，過去九個(gè)月的祿米是九十一石半，您看……”


    黃昏下，一名直白舔了舔幹巴巴的嘴唇，下意識(shí)詢問著劉繼隆。


    劉繼隆倒是沒想到，兼領(lǐng)主薄居然能多領(lǐng)一份俸祿，所以大手一揮：“留八十石運(yùn)到我院裏，剩下的折錢。”


    “遵命。”直白應(yīng)下，酒居延見狀便讓人稱八十石粟米運(yùn)往劉繼隆院裏。


    直白將剩餘的祿米算了算，最後折成二十三貫裝入布袋中，也交給酒居延運(yùn)往劉繼隆院子了。


    這最後一筆算好後，直白們才開始計(jì)算今日發(fā)了多少錢糧，又需要寄多少錢糧。


    直至天色徹底變黑，劉繼隆才在火把前看到了最終的文冊(cè)。


    不提倉(cāng)、庫(kù)中的布匹和其餘雜物，光說錢糧，山丹還有三千餘貫，二萬餘石。


    將士們寄出的錢糧，分別是七百餘貫，一萬八千餘石。


    看著很多，但分配到各縣就不算多了。


    如今沙州兵馬上萬，每年支出的軍餉近三十萬石，這並不是一筆小數(shù)目。


    “文冊(cè)交給我，我拿去給張司馬吧。”


    既然擔(dān)任了主薄一職，劉繼隆自然要和張淮溶討論一下山丹的問題。


    自己的《治山丹章》也交上去幾個(gè)時(shí)辰了，想來張淮溶應(yīng)該已經(jīng)有了判斷。


    拿著文冊(cè)往衙門內(nèi)走去，不多時(shí)劉繼隆便得到了張淮溶的接見。


    跟隨兵卒來到內(nèi)堂時(shí)，他也見到了坐在主位和次位的張議潮、張淮溶。


    “刺史、司馬……”


    劉繼隆站在內(nèi)堂正中，對(duì)二人行禮作揖。


    張淮溶示意他坐下，同時(shí)詢問：“軍餉發(fā)完了？”


    “是，山丹折衝府弟兄們的軍餉都發(fā)完了。”劉繼隆迴應(yīng)著，目光也盯著張淮溶的手。


    張淮溶他們已經(jīng)用過晚飯，此刻正在飲茶。


    唐代的茶主要還是以煎茶為主，哪怕吐蕃禁止許多大唐文化，可煎茶文化卻不是那麼容易廢除的。


    不止是河西的漢人豪強(qiáng)在延續(xù)茶文化，就連吐蕃貴族也在延續(xù)茶文化。


    列具、取火、用水、炙茶、碾茶、羅茶、煮水、投茶、投鹽、育華、酌茶等過程看得人眼花繚亂。


    直至茶葉被磨為粉末狀，張淮溶才將其趕到了茶碗中，抬頭看向劉繼隆：“喜歡辛辣些還是甜膩些？”


    “就這樣衝些水就行。”劉繼隆可不喜歡喝這個(gè)時(shí)代的茶。


    張淮溶聞言頷首，簡(jiǎn)單衝水後，便示意身旁的兵卒將茶碗端給了劉繼隆。


    與此同時(shí)，他則是往自己與張議潮的茶碗中添加起了蔥、薑、大棗、桂皮、橘皮等物。


    瞧著他的一番操作，劉繼隆端起茶碗抿了一口，眉頭緊皺，心裏暗下決心：“等弄出了鐵鍋，我一定要把炒茶弄出來！”


    艱難吞下口中的茶水，劉繼隆這才安下心來等待。


    張議潮的心思不在茶水上，因此也隻是抿了一口，便看向劉繼隆。


    “你的章程我看過，寫的很不錯(cuò)，就是字差了些，迴去後要好好練字。”


    “是……”劉繼隆汗顏。


    “山丹的屯墾事宜，未曾見你寫在章程上，隻是說視情況而定，我倒是想知道，你是怎麼視情況而定的？”


    張議潮對(duì)劉繼隆治理山丹的想法很上心，畢竟沙州不缺將才，真正缺乏的是帥才和治才。


    對(duì)此，劉繼隆也是心知肚明，所以他沒有藏著掖著，抬手作揖的同時(shí)解釋道：


    “農(nóng)耕之事，首在於田，其次為水，再次為肥。”


    “末將幼時(shí)跟隨家中族人耕種，便發(fā)現(xiàn)若是將糞便堆肥，摻入草木灰塵、綠肥後，更能提升糧食產(chǎn)量。”


    “我觀城內(nèi)百姓糞便，多以排汙為主，若是衙門令百姓將糞便集中於城外堆肥，再命人燒荒加入草木灰塵與綠肥，這田間糧食少說能增加一二成。”


    “此外……”


    劉繼隆將堆肥的事情給說了出來，其中他還將“拉糞車”的想法提出，也就是命人在街頭巷尾拉糞到城外堆肥，待到來年春耕時(shí)播撒。


    他這套說法，倒也沒有超出張議潮和張淮溶的認(rèn)知。


    雖說漢人利用糞便施肥的曆史可以追溯到商朝，但是並不普遍和廣泛。


    哪怕到了唐代，更多的還是利用動(dòng)物糞便施肥，而人糞主要還是以排汙為主。


    正因如此，《唐律》才規(guī)定了人在街上亂倒糞便，杖六十的律法。


    至於使用人糞堆肥，那得到南宋時(shí)期了，而百姓將挑糞視為生意，劃分糞道，那基本上是清代中後期的事情了。


    到了民國(guó)時(shí)期，為了爭(zhēng)奪糞道的區(qū)域，糞夫之間也開始拉幫結(jié)派，經(jīng)常發(fā)生械鬥。


    京城頭號(hào)糞霸“於德順”坐擁三十六條糞道，硬生生靠挑糞挑出了上百套房產(chǎn)，良田千畝。


    當(dāng)然，處理人糞並不是一門簡(jiǎn)單的學(xué)問。


    人的糞便多種多樣，若是處理不當(dāng)，很容易致人患病。


    如七八十年代，在許多農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)常將廁所與豬圈結(jié)合，導(dǎo)致豬食入糞便。


    這些糞便中如果有絛蟲脫落下來的節(jié)片，就等於食入了蟲卵。


    若是食入蟲卵的豬被宰殺販賣，購(gòu)買人的烹飪方法導(dǎo)致肉不成熟，那蟲卵就會(huì)傳染給人類，形成一個(gè)閉環(huán)。


    除此之外，還有將未堆好的肥澆在菜園中，也會(huì)讓蔬菜攜帶上絛蟲的卵。


    如果買菜的人清洗不幹淨(jìng)，或者生吃這些蔬菜，那也會(huì)被感染。


    正因這些種種問題，人糞堆肥的使用才會(huì)那麼晚。


    劉繼隆前世跟隨長(zhǎng)輩務(wù)農(nóng)時(shí)見過如何處理人糞堆肥，前世他覺得這種事很惡心，卻不想這一世倒成了技術(shù)。


    “可以一試，但最好不要占用太多耕地，避免作物受災(zāi)。”


    聽完劉繼隆的建議，張議潮較為慎重的點(diǎn)評(píng)，劉繼隆也連連點(diǎn)頭。


    緊接著，他又說了一些屯墾的事情，張議潮都聽得十分上心。


    直到一個(gè)時(shí)辰後，張議潮才在劉繼隆說完的同時(shí)示意他可以迴家休息了。