“神仙，我的學(xué)說該從哪裏開始？”
韓晛急切地問道。
李奇沒有直接迴答他，而是在他眼前出現(xiàn)一條綠色的線條，示意他順著綠線走。
韓晛?lái)樦钇骘@出了線條，徑直來(lái)到了自家的莊田所在。
這裏，他們韓家掌控的奴仆們，正在田間勞作，翻開土地，種下種子。
而奴仆們所用的工具，有鐵犁，鐵鋤，鐵鏟等工具，也有部分人在用木鏟，木耙。
“遠(yuǎn)古的先民，用的是石質(zhì)的工具，能夠耕作的土地雖然大，但產(chǎn)出不足現(xiàn)在的三分之一。後來(lái)人們用上了木質(zhì)骨質(zhì)的工具，生產(chǎn)的糧食是現(xiàn)在的一半左右。而到如今，用上了鐵製工具生產(chǎn)的糧食比原本大大提升。”
“起初的人們，隻是直接灑下種子，根本不管理田地，任由莊稼生長(zhǎng)。後來(lái)人們學(xué)會(huì)了翻開土地，把種子種子深處，還用上了糞肥，甚至按時(shí)灌溉土地，才讓如今的糧食產(chǎn)量，是古時(shí)候的數(shù)倍！”
“有了多餘的糧食，才讓貴族出現(xiàn)，讓你們這樣的人有了空餘時(shí)間追求文化，研究萬(wàn)物的道理，才形成了國(guó)家。”
……
李奇為韓晛講述著一些淺顯，但人們基本上不會(huì)注意的道理。
而後，不待韓晛有所思考，他又帶著韓晛參觀了絲綢，麻，綿的紡織工具，以及婦人們製造衣物的場(chǎng)麵。
秦時(shí)世界，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)不弱於正常華夏曆史時(shí)的明宋時(shí)期，生產(chǎn)能力非常的發(fā)達(dá)。
天地間的強(qiáng)大能量，讓人們的體質(zhì)，力量更加的強(qiáng)大，也可以做到更多的勞動(dòng)產(chǎn)出，創(chuàng)造更多的工具。
墨家的出現(xiàn)，更是加劇了這一過程。
李奇，把生產(chǎn)力誕生財(cái)富，工具與社會(huì)資源，社會(huì)資源與社會(huì)結(jié)構(gòu)間的關(guān)係，完整地展現(xiàn)在了韓晛的麵前。
他並沒有直接告訴他這些道理，但卻以心靈力量引導(dǎo)他，自行地悟到了李奇要給他的諸多道理。
人類的社會(huì)本質(zhì)，第一次展現(xiàn)在了韓晛的麵前。
而後，李奇引導(dǎo)韓晛創(chuàng)造出了紙張，讓紙張這種東西，提前出現(xiàn)在了戰(zhàn)國(guó)七雄的世界。
同時(shí)墨的製造方式，也弄了出來(lái)，毛筆也得到了他的改進(jìn)。
而此時(shí)主要的書寫方式，還是用刻刀在竹簡(jiǎn)上刻字，而不是書寫。
接下來(lái)，韓晛正式地用時(shí)半年，在自家寫出了《財(cái)富論》，《人演書》，《人欲淵》三本書。
《財(cái)富論》，講的是人類財(cái)富上漲的本質(zhì)，是工具的進(jìn)化，改進(jìn)，是人類生產(chǎn)各種物資方法，方式，以及組織結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。
更多的工具，更合理的對(duì)人，對(duì)工具的運(yùn)用，才讓人類創(chuàng)造出了更多的資源，財(cái)富，讓人類世界得到一步步的螺旋上升。
工具，才是人類區(qū)別於野獸的根本。
智慧與生產(chǎn)的組織能力，才是人類在當(dāng)前條件下以現(xiàn)有條件創(chuàng)造更多資源與財(cái)富的基石。
工具，生產(chǎn)能力的高低，才是財(cái)富積累的最終根源！
《人演書》，則講了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
遠(yuǎn)古時(shí)期，資源不足，生產(chǎn)能力不足，所有人都活得很難，所以才會(huì)有部落製的出現(xiàn)，才會(huì)形成共商決事的製度。
而後來(lái)生產(chǎn)工具的進(jìn)化，生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)的提升，讓人類具備了更多的財(cái)富，出現(xiàn)了富餘。
於是富餘的財(cái)富，可以供養(yǎng)出權(quán)貴。
於是類似於夏朝那樣的王權(quán)組織出現(xiàn)了，王的概念，國(guó)家的概念開始出現(xiàn)。
這是有利於人類的。
因?yàn)閲?guó)家的出現(xiàn)，王的存在可以集中利用資源，組織軍隊(duì)抵禦兇獸，外敵，可以擴(kuò)張王國(guó)人類的生存在空間。
書中詳細(xì)地畫出了地圖，展示了夏朝的疆域，商朝的疆域，周朝的疆域，以及戰(zhàn)國(guó)七雄的疆域。
華夏人族的生存空間，隨著國(guó)家的出現(xiàn)正在迅速地?cái)U(kuò)張，人口的數(shù)量也因?yàn)楣ぞ叩奶嵘ｐN資源越來(lái)越多，而迅速地提升著。
上麵還羅列了不同時(shí)期的人口數(shù)量對(duì)比。
這些信息，實(shí)際上都是李奇觀察秦時(shí)世界曆史長(zhǎng)河，從而得到的精確數(shù)據(jù)。
《人演書》中還提到了，原本人類是原始社會(huì)，後來(lái)是奴隸社會(huì)，現(xiàn)在是封建社會(huì)，普通從奴隸身份中得到了解放，開始以更強(qiáng)大的組織存在形式，創(chuàng)造更多的資源財(cái)富。
整個(gè)《人演書》，讓人們明白了國(guó)家出現(xiàn)的根源，意義，作用，以及背景。
《人欲淵》，則從財(cái)富狀態(tài)對(duì)人類的影響，從人性本惡的角度，展示了人性的特殊性，它就是深淵。
善惡決定於人類的生存狀態(tài)，以及先天本性。
惡者難善，善者卻易於為惡。
人欲的本質(zhì)是為了自己利益服務(wù)，對(duì)自己有利的，人們就會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為那是善，對(duì)自己不利的，就會(huì)認(rèn)為他是惡。
一切的人欲本質(zhì)，都是性格加上人類對(duì)利益的評(píng)判的結(jié)果。
“吾道，成矣！”
在落筆了《財(cái)富論》《人演書》《人欲淵》三書後，韓晛心情大好。
這一次落筆，是他再三修改的結(jié)果。
他知道，自己的目標(biāo)達(dá)成了，從今天起，他就是諸子百家之一，還是開創(chuàng)者之一。
他寫的這些書，注定名傳千古，他將會(huì)是堪比孔子，老子，墨子級(jí)別的人物。
韓晛不知道，在他落筆的一刻。
天空中突然多出了三顆極為明亮的星辰，同時(shí)整個(gè)秦時(shí)世界的命運(yùn)長(zhǎng)河，出現(xiàn)了巨大的變化。
世間一些頂尖的存在，比如黃石公，東皇太一，荀子，北冥子等世間的頂尖強(qiáng)者，都在這一刻感覺到，世間的命運(yùn)發(fā)生了變化，似乎又一個(gè)強(qiáng)大顯學(xué)將要出現(xiàn)。
可是東皇太一推算這顯學(xué)的位置時(shí)，卻吐了一口血。
他根本觀察不到這個(gè)顯學(xué)的位置。
對(duì)於這切，韓晛並不知道，他在落笑的一刻，自身的精神力量竟然在迅速地增長(zhǎng)。
這是世界本源在對(duì)他進(jìn)行灌注，根據(jù)他所創(chuàng)立的顯學(xué)提升他的精神力量。
這個(gè)世界的力量本質(zhì)，是以精神與智慧為核心的。
智慧越強(qiáng)大，精神越強(qiáng)大，產(chǎn)生的類似於內(nèi)力真氣的力量也越發(fā)的強(qiáng)大。
特別是對(duì)開創(chuàng)者而言是如此。
所以，精神迅速提升的韓晛，同時(shí)自身的真氣也在迅速地提升，他的精神力量自行地吸引天地間的靈氣，轉(zhuǎn)化為他的真氣，自行地為他打通了經(jīng)脈。
韓晛的力量，最終提升到了堪比荀子等人的層次。
畢竟他寫的書，智慧太超前了，直接洞悉了人類發(fā)展的最終奧秘。
寫出了這三本書時(shí)，韓晛還是受到了李奇的影響，這道理中無(wú)形中多出了萬(wàn)象大道的道理。
萬(wàn)象大道規(guī)則，無(wú)形地融合到這三本書的道理中，隱晦不顯。
而後，在李奇的影響下，韓晛將他的這一派學(xué)說，命名為理家！
理家，意為追求萬(wàn)物之理，萬(wàn)物發(fā)展與運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)之理的意思。
理家學(xué)派，自此出現(xiàn)於秦時(shí)世界當(dāng)中！
韓晛成書後，智慧，悟性，力量迅速地增加，也正式地明白了一個(gè)深刻的道理。
人之道，存於田坊之間！
田者，農(nóng)事也。
坊者，工商也！