“阿姆，我迴來了。”
彌生將剩飯剩菜端進(jìn)側(cè)屋，這裏格局和主屋一樣，隻是麵積稍小一些，土座也沒有主屋那麼幹淨(jìng)整潔和精致。這裏其實(shí)才是次九郎一家主要生活的地方，主屋更多是用來招侍主家家臣以及各地往來的大人物，不然至少土間會(huì)像這裏一樣擺一架柱地式紡車。
屋裏沒點(diǎn)油燈，隻火塘升著火，彌生的母親阿平正坐在旁邊借火光挑撿稗子——水稻稗，放在現(xiàn)代就是一種水田雜草，種子呈黑色、紫青色，可食用，就是口感不佳，吃多了也容易引起消化不良，拉不出那什麼，很痛苦。
中古世代的曰本農(nóng)民雖然一年有大半時(shí)間都在種植水稻，但他們本身幾乎是不吃大米的，大米主要用來交年貢、支付牛米、息米以及換錢購買鹽、鐵器、陶器之類生活必須品，日常飲食則以蕎麥、各種豆子、蘿卜蕪菁、野菜、幹果，再混合上米糠、稗子為主。
少數(shù)地區(qū)也會(huì)種植小麥和小米，但因氣候、種子、相關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)等原因，種植範(fàn)圍並不大，產(chǎn)量也不佳。
阿平手上在搓稗子，其實(shí)在出神，聽到女兒的聲音驚醒過來，連忙起身去迎，還關(guān)心地問道：“貴人還好嗎？”
“一切都好。”彌生答著話望向黑乎乎的土座，“父親呢？身體好點(diǎn)了嗎？”
“好多了，沒再發(fā)熱，一直在睡，應(yīng)該能很快好起來。”阿平語氣欣慰的說著話，也望了黑乎乎的土座一眼，那裏她丈夫蓋著衣服睡得正熟，大概算是脫離危險(xiǎn)了。
“那就好，那就好。”彌生長長鬆了一口氣，要是她父親病逝，家裏隻剩下他們母女二人，生活轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)大變——她母親應(yīng)該會(huì)再嫁，她大概會(huì)被送到城裏的鯨屋去當(dāng)侍女、陪酒女，除非繼父願(yuàn)意多養(yǎng)一個(gè)人。
而通常來說，放在日本中古世代的農(nóng)村，很少有繼父會(huì)有願(yuàn)意這樣做，畢竟就算喂養(yǎng)大了也當(dāng)不成勞力，嫁出去也收不到彩禮，純虧本。
彌生心情輕鬆之餘，趕緊把剩飯舉起來，向母親興奮說道：“阿姆，野原大人剩下好多飯，你吃一點(diǎn)吧！”
“怎麼剩下這麼多？！”阿平吃了一驚，玄米飯隻吃了小半，魚隻魚肚上的肉沒了，昆布蘿卜湯和醬幾乎沒怎麼動(dòng)過。
她又開始擔(dān)憂起來，“是嫌棄飯菜太過簡陋嗎？”
彌生趕緊安慰她：“不是的，阿姆，野原大人一直很溫和，沒有生氣。”
“沒生氣就好，沒生氣就好。”阿平放心了一點(diǎn)，但還是有些憂愁。主要是藥錢的問題，她親眼見到丈夫病得快要死了，隻是服了一點(diǎn)點(diǎn)藥，轉(zhuǎn)眼就好了起來，想來藥肯定非常珍貴，那萬一原野問她索要藥錢，她可能把全家賣掉也支付不起。
至於她沒說過要買……
武士講道理，那還是武士嗎？誰見過同庶民講道理的貴人？
她要賴帳，原野這種“高貴的武士”都不用幹什麼，隻要給荒子城寫封信討公道，再四處叫喚幾聲罵幾聲，荒子城就算為名聲考慮，也絕對(duì)會(huì)把他們?nèi)叶冀怀鋈ァ麄円患胰藷o足輕重，吃藥付錢更是天經(jīng)地義，沒人會(huì)替他們說話。
所以，現(xiàn)在她也就隻能寄希望原野心情夠好，能善心大發(fā)，不提藥錢的事兒了。
彌生雖然早熟，但年紀(jì)畢竟還小，也和原野一起閑聊過，聊得還挺愉快，覺得他不是心性苛刻之人，沒她母親想得這麼多，再次舉了舉剩飯，高興道：“阿姆，你吃一些吧！”
中古世代的曰本農(nóng)夫、家子郎黨，包括一些下級(jí)武士，通常一天隻吃兩頓飯，也就是隻吃早飯和午飯，因?yàn)樯衔绾拖挛缍家M(jìn)行體力勞動(dòng)，不吃飯就沒力氣幹活，不吃不行，但晚上沒什麼事做，餓了可以忍著，睡著就不餓了，晚飯也就沒必要吃。
男人都這樣了，女人和孩子更不用提，口糧隻會(huì)比男人更少，甚至壯勞力吃完之前，女人和孩子都上不了桌，摸不到飯碗。
那對(duì)彌生來說，晚飯和玄米飯都是難得的享受，之前原野分晚飯給她吃，還是正經(jīng)的玄米飯，還有魚、蛋、醬和昆布，她是強(qiáng)忍著才沒大口吞咽，就是想省下來分給自己母親一口。
阿平猶豫了一下，接過剩飯但沒吃，轉(zhuǎn)身放了起來，“不了，留著給你父親吧，他現(xiàn)在需要養(yǎng)身體。”
彌生舔了舔嘴唇，她其實(shí)依舊饑餓，但也知道這個(gè)家沒了老爹就要倒（隻有男人能佃田，古代女人耕種效率非常低，種田時(shí)也很難抵禦野生動(dòng)物襲擾，盜賊來搶劫更是隻能逃跑），沒繼續(xù)說什麼。
阿平放好東西，拉著女兒在火塘邊坐下取暖，搓著她的小手問道：“剛才你叫他野原大人？”
“是的。”彌生答道，“野原三郎家遠(yuǎn)大人，另一位大人一直沒醒，叫什麼不清楚。”
“野原家嗎？”阿平皺眉沉思片刻，沒記起哪位大人物的家名是野原，但轉(zhuǎn)念之間也不再強(qiáng)行迴憶，畢竟隻要知道他身份高貴就可以了，公卿武士那些事對(duì)庶民來說，是永遠(yuǎn)搞不清楚的。
她轉(zhuǎn)而問道：“別的呢？”
彌生想了想說道：“他們好像是從很遠(yuǎn)的地方來的，對(duì)尾張國不太熟悉。”
也許是從茲賀、近江、伊賀那邊來的，也有可能是參拜完伊勢(shì)神宮，正準(zhǔn)備去熱田神宮。阿平親眼看到原野從山林裏鑽出來，口音又怪異，應(yīng)是外地人強(qiáng)行翻山，翻到尾張國來的，想來他的武藝該很不錯(cuò)——伊勢(shì)群山裏麵野豬橫行，還有熊和狼（此時(shí)日本狼還未滅絕），沒有勇力有極大可能死在翻山過程中，這時(shí)代敢翻山的都不是善茬，更何況原野還能在同伴受傷的情況下，硬背著一個(gè)人翻山越嶺，硬是把人背出來了，絕對(duì)是非同一般的勇士。
理論上，有同伴在深山中受重傷，最有生存性的策略是扔下同伴馬上離開，不然僅憑白白消耗的體力，也能讓一般人一起赴死。
阿平心裏思索著又望向女兒，以目光繼續(xù)詢問。
彌生又想了想，搖頭道：“別的就沒什麼了，野原大人的衣物很不錯(cuò)，非常光滑也非常厚實(shí)，摸著就很舒服很暖和，而且上麵還有金子做成的線和小飾物，非常精致漂亮。”
其實(shí)是銅合金拉鏈和鈕扣，她不認(rèn)識(shí)。
“可能是明國絲綢吧？”阿平隨口猜測了一句。
她聽說過前田利春有一條絲綢腰帶，據(jù)說十分華麗，日光下有光澤，能微微反光，隻是她這個(gè)粗傭也沒見過，想來料子該和原野的衣服一樣——細(xì)密到有光澤，還可以微微反光的布料，她也就隻能想到明國華麗的絲綢了。
彌生悠然神往，她也好想有一件那樣漂亮又暖和的衣服，哪怕少活幾年都可以，忍不住喃喃道：“就是樣式不太好，太怪了，有些可惜。”
阿平不以為意：“野原大人應(yīng)該是一位傾奇者，衣著打扮奇怪一點(diǎn)沒什麼。”
“傾奇者？”彌生聽到一個(gè)新詞，一時(shí)十分好奇。
阿平做為在武士家工作過的前任粗傭，也算有點(diǎn)見識(shí)，一直很注意培養(yǎng)女兒的見聞、舉止和言談，希望將來可以有機(jī)會(huì)將她也送去荒子城工作，能嫁在當(dāng)?shù)刈詈茫吘乖槐巨r(nóng)家生活真的太苦了，困守日比津村，嫁個(gè)農(nóng)夫，估計(jì)一輩子都要忍饑挨餓——她還算是好的，至少嫁了一位“低級(jí)奉行（奉上命行動(dòng)的人）”，一位負(fù)責(zé)管理農(nóng)村勞役的“奉役夫”，已經(jīng)算全村女性羨慕的對(duì)象，日常偶爾能吃飽，單純的農(nóng)婦更慘，真的常年餓肚子，個(gè)個(gè)都皮包骨頭。
她很耐心的向女兒傳授知識(shí)：“傾奇者就是言行舉止、服飾禮儀都超乎常人的人，一般打扮越怪，身份就越高貴。你以後一定要注意這一點(diǎn)，不要衝撞了這些貴人，他們通常脾氣都不太好。”
她所說的“傾奇者”是由“婆娑羅”這類人發(fā)展而來的。
“婆娑羅”這個(gè)詞原指藥師如來座下十二神將中的一位，容貌怪異，衣裝奢華，後來在曰本南北朝時(shí)期，這個(gè)詞被引申開來，代指那些過分奢侈的服飾、行為以及人。
比如《建武式目》中就有記載：近日號(hào)婆娑羅者，專好奢侈。綾羅綢緞、精工銀劍，煞是紮眼，可謂癲狂者也。
所以，都癲狂了，能是什麼好人？
這些人往往秉持著“眾人皆濁我獨(dú)清”的理念，要“盡婆娑羅之風(fēng)流”，要“與眾不同”，要“彰顯個(gè)人之灑脫”，衣飾唯恐不精美，甲胄唯恐不顯眼，行為唯恐不怪誕。
具體包括穿衣隻穿一半（半祼且不一定是裸上半身）、擁有各種古怪發(fā)型、製造鑲金嵌銀的刀劍、在具足（鎧甲）上描繪圖騰符咒、在兜（頭盔）上安裝月牙、牛角、虎牙、光輪、花樹之類的奇葩裝飾物，乃至以作弄高官、火燒楓林、朝寺廟扔糞、騎馬高舉整棵花樹遊街等怪異行為取樂。
一度，曰本京都風(fēng)氣極致癲狂，不如此便無法出名，沒名氣就沒官可做，沒官可做就無法到地方上當(dāng)守護(hù)代，不到地方上當(dāng)守護(hù)代就無法橫征暴斂，不橫征暴斂就無法發(fā)家致富。
而等到了室町幕府末期，“婆娑羅之風(fēng)流”越演越烈，成為“傾奇時(shí)尚”。
比如，具足樣式越來越怪，添加了許多無用的裝飾品，羽織、母衣色彩更加鮮豔，出現(xiàn)了“水玉色薄紗陣羽織”之類半透明，不知道該不該算軍服的東西，甚至兜上出現(xiàn)了高達(dá)兩米、紙糊刷銀漆、形如月牙的前立。
頭盔比人還高，這已經(jīng)不能用怪來形容了。
發(fā)型也是如此，光頭、衝天炮、反月代頭，也就是隻有前額有頭發(fā)，其他地方全剃了的發(fā)型，等等等等，同樣群魔亂舞，怪得很。
社會(huì)風(fēng)氣也是如此，比如有出雲(yún)神社的巫女阿國，為賺錢重修神社，以“念佛踴（一種念經(jīng)祈福的宗教舞蹈）”為基礎(chǔ)，加入故事情節(jié)，女扮男裝並收留大批遊女（類似曰本後世的販春女）進(jìn)行表演賺錢，以作風(fēng)大膽豔麗而著稱——這在室町以前根本是不可能的，傳統(tǒng)禮教接受不了，阿國會(huì)被第一時(shí)間砍頭，而不是受到廣泛歡迎。
阿國後來甚至成為曰本歌舞伎的開山祖師，隻是歌舞伎的發(fā)展過程曲折了些：
“遊女歌舞伎”因涉及公共場合大規(guī)模搞h色（巫女阿國表演還算正經(jīng)，宗教氛圍很濃，主攻高端市場，遊女們則以講述故事為名，在市町舞臺(tái)上大脫衣服，女女之間模擬夫妻生活）以及私下有組織賣y，引發(fā)無數(shù)治安問題，鬧出了不少人命，被禁了。
隨後被迫改成“若眾歌舞伎”，以少年男扮女裝進(jìn)行表演，結(jié)果少年眉清目秀，女裝後別有風(fēng)味，比一般女子還誘人，引起大規(guī)模搞基，以及和留在後方的武士家屬大範(fàn)圍通j，犯了眾怒，又被禁了。
最後隻能換成“野郎歌舞伎”，隻準(zhǔn)用成年男子為演員，再戴上麵具，強(qiáng)調(diào)演技而忽視演員本身，這才發(fā)展成曰本現(xiàn)代的歌舞伎表演。
總之，無論從哪個(gè)角度來說，曰本戰(zhàn)國時(shí)代民間生活是相當(dāng)混亂、離奇且開放的，原野穿著登山衣登山靴，一頭短發(fā)，這些根本不算事兒，再怪能有紮著一頭小辮、光著腚騎著馬扛著一棵樹怪？
阿平給彌生大概講了講她聽來的一些“傾奇者”故事，她女兒沒見過，她以前在荒子城是見過幾個(gè)的，印象極為深刻。彌生聽得目瞪口呆，瞳孔放大，小小心靈大受震撼，沒想到原野這麼一個(gè)看起來挺溫和挺可親的貴人，內(nèi)心竟然是個(gè)瘋子，竟然有臆癥，難怪他動(dòng)不動(dòng)就發(fā)呆。
等阿平講到口幹舌燥，覺得差不多也算是提高了女兒的見識(shí)，夜色也深了，就催她去休息：“好了，不多說了，你先去睡一會(huì)兒，今天夜裏我們輪流守夜。”
彌生意猶未盡，還想聽這種怪異神奇的傾奇故事，但她為人很乖很聽話，老老實(shí)實(shí)應(yīng)了一聲就去睡覺，留下阿平繼續(xù)在火塘邊慢慢挑稗子，守著漫漫長夜。
沒辦法，家裏有貴人，為防貴人夜裏突然有什麼需要提什麼要求找不到人，從而引發(fā)狂怒，再導(dǎo)致他們家破產(chǎn)，她們之間最好有一個(gè)一直醒著。
希望這兩位貴人能早點(diǎn)走吧！