事出反常必有妖，阿滿阿清呆愣片刻後，阿滿謹慎問道：“你……要殺誰？”


    “日吉丸。”


    阿滿微微鬆了口氣，她還以為原野突發(fā)奇想，準備暗殺織田信長，那可就是個高難度任務(wù)了，但她很快奇怪起來，一臉狐疑道：“那個馬夫頭頭？你好好的殺他幹什麼，他哪裏惹到你了？”


    她感覺日吉丸沒什麼問題，挺正常的一個馬夫，對原野很尊重，原野也表示過對他的欣賞，怎麼突然原野就變了，還變到想殺人了？


    原野沒說話，他早就想幹掉猴子了，在竹內(nèi)莊時就想幹掉猴子了。


    這不是突發(fā)奇想，他因某種無法理解的原因落難到這時代，總覺得自己應(yīng)該做點什麼，至少也應(yīng)該盡量避免曆史上的一些悲劇再次發(fā)生，不能傻乎乎幹看著。


    那是他第一次對猴子動了殺心，隻是那時他的想法朦朦朧朧，殺意並不堅定，再加上那時找不到猴子人在哪，實力又有限，所以他隻是把寧寧翻了出來，小小給猴子挖了個坑便算了。


    但隨著他在曰本中古世代待的時間越來越久，以及閱讀了大量曰本古代的曆史文獻和武士、寺家的筆記遊記，慢慢找到了問題根結(jié)之所在——不單需要殺掉猴子，曰本本身就有問題，它就是最大的禍害。


    曰本有所謂的“神國思想”，按原野的尋找，最初記載在《曰本書紀》中，但那時曰本還沒有“唯我是神國”的意識。直到平安時代的《曰本三代實錄》中，曰本才開始並認可使用“神國”一詞來稱唿自己的國家。再到鐮倉時代初期，“曰本是神國所以不受諸國之攻，皇統(tǒng)延綿不絕”的思想得到進一步梳理和強化——直到此時，曰本還是基本正常的。


    隨後就到了忽必烈侵日均遭遇臺風(fēng)慘敗，這成為曰本“神國思想”演化的關(guān)鍵契機，產(chǎn)生了影響極大的“神風(fēng)說”，曰本皇室、神社和寺家開始以它來加強統(tǒng)治，“神國思想”隨之越演越烈。


    再然後就到了室町時代，“根葉花實論”出現(xiàn)，將“神國思想”置於根本、主體地位，“神力造國說”、“皇統(tǒng)神授說”紛紛正規(guī)化，乃至開始強調(diào)曰本的優(yōu)越性特殊性，認為曰本是世界上最尊貴、最特殊的國家，理應(yīng)統(tǒng)治全世界。


    在這些“理論”紛紛湧現(xiàn)的過程中，曰本也在不停貫徹這種些理論，不停登上朝鮮半島燒殺搶掠，犯下了許多令人發(fā)指的罪行，而很多武士筆記中都對這些惡行引以為榮，誇讚不止——這不是曰本對朝鮮半島政權(quán)有什麼意見，和朝鮮人有什麼仇恨，僅就是曰本此時航海技術(shù)稀爛，很多時候隻能抵達那裏而已。


    到這時，曰本已經(jīng)整體開始扭曲轉(zhuǎn)變了，奔著禍害的大路一路狂奔不再迴頭。


    猴子也受到這種思潮影響，是這種思潮的極端支持派，在織田信長時代就多次進言希望可以侵占朝鮮半島，在自己當權(quán)後更是付諸實踐，要求三個月拿下朝鮮，一年拿下中國，三年占領(lǐng)印度，直接發(fā)動了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭。


    當然，他沒成功，但也造成了十幾萬乃至幾十萬人的死亡，也間接促進了後金的崛起。


    最後，就到了明治時代了，這種彌漫在武士階層的“神國思想”就演變成了“軍國主義”，所有其他國家都是“劣等民族”，該被神選之民統(tǒng)治。


    而此時，曰本隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)能去更遠的地方了，它能禍害的範圍變大，於是朝鮮、中國就先後遭了殃，上億人死於非命。


    也就是中國在付出慘重代價後抗住了，要是沒抗住，曰本還會繼續(xù)往遠方禍害，不知道還要再死多少人。


    現(xiàn)在原野落難到這個時代了，在反複思考後，覺得自己隻要有能力，應(yīng)該去做兩件事：


    第一，他需要消滅“神國思想”這種不該存在世間，給無數(shù)人帶來痛苦的邪惡思想，為此他沒事就翻各種筆記遊記和曆史典籍，尋根溯源，要把已經(jīng)受到思想汙染的人以及團體都盡量鏟除掉，免得他們將來裹攜曰本人民去殺害無辜者。


    這很難，但為了上億條人命，他覺得自己該去試一試。


    第二，他需要盡量分割曰本，最好把曰本分成好幾塊好幾個國家。


    這是為了以防萬一，曰本之所以禍害了大半個亞洲，導(dǎo)致上億人死亡，還涉及到許多其他因素，比如國內(nèi)政治鬥爭、國際形勢縱容、資本主義力量崛起等等，那為了保證它沒有作惡的能力，還是分成幾塊比較好。


    這些分析起來就非常麻煩了，甚至需要研究曰本的民族性是怎麼演變成這樣的，是什麼導(dǎo)致它沒有“負罪感”，又“羞恥感”很容易爆表，經(jīng)常陷入集體狂熱狀態(tài)，去做一些瘋狂的事或是極端自私的事，然後鞠躬一下就理所當然認為沒事了，下次還敢……


    這些原野自己還沒研究明白呢，一時無法用言語細說，或者說起來篇幅就長到?jīng)]邊了，但他很確定，把曰本分開，讓其失去作惡能力，讓其別像一個隨時會爆的不定時炸彈，這對絕大多數(shù)人是好的，是有利的。


    對古代大多數(shù)人來說是有利的，對現(xiàn)代大多數(shù)人來說，也是有利的。


    當然，也有可能他做得不對，比如沒考慮到曰本人的感受啊，謀殺是不對的啊，分裂其他國家不道德啊什麼的，會被說是極端民族主義者啊，卑鄙小人啊，但他不在乎，他就是個意外落難到這倒黴時代的普通人，他自己想活命都磕磕絆絆，也不可能事事做到完美無缺。


    所以，他隻是盡力去做，不敢保證什麼，求個問心無愧便好，也不需要別人理解。


    至於人都到古代了，卻不能一統(tǒng)天下稱王稱霸，或者迴去大明鬧革命什麼的……


    他對稱王稱霸其實興趣不大，以他現(xiàn)在擁有的資本已經(jīng)可以過上十分奢侈的生活，天天山珍海味，一頭鮑吃一個扔一個眼都不會眨，甚至如果對自己的腰子有信心，想開個三千人的後宮都不是辦不到，但他不覺得那該是他的主要目標，就算統(tǒng)一曰本又能如何？


    他死了能把曰本帶進陰間繼續(xù)享受嗎？還是等著曆史重迴正軌，他死後曰本武士、寺家的後代們繼續(xù)宣揚“神國思想”，未來再去給世界帶來深重災(zāi)難？


    甚至因為有了他的加入，讓曰本力量更強一些，未來去殺死更多無辜者？


    趕緊算了吧，不如去做點更有意義的事，一點虛名沒什麼好留戀的，他是名落難到古代的現(xiàn)代人，他應(yīng)該改造曆史，讓一切向著更好的方向前進，不是反過來，為了個人一點虛名去融入這個時代，成為一個披著現(xiàn)代皮的古代人。


    而迴大明去鬧革命……


    別說現(xiàn)實了，就是起點裏也沒人敢保證在嘉靖年間造反能成功，這事兒嚴重缺乏社會基礎(chǔ)和生產(chǎn)力基礎(chǔ)，想想就一屁股麻煩，而且他還有點想守著伊勢山，看看能不能帶著傻兒子再迴到現(xiàn)代。


    所以，他經(jīng)過深思熟慮後，他就打算做這兩件事——在這時間關(guān)鍵節(jié)點消除“曰本神國思想”，避免其盡一步發(fā)酵，以及看看能不能把曰本分成幾個國家，使其徹底失去作惡能力。


    所以，日吉丸，也就是猴子必須死，他是一個關(guān)鍵節(jié)點，他死了才能有更多人活下去，才能活得更好一些。


    如果這算個電車難題，原野大概是那種會猶猶豫豫扳下手搖把，讓電車變軌去軋死一個人的家夥吧……


    至少此時此刻，他是這麼選的，隻是這些他無法向阿滿和阿清解釋，這些東西他隻能藏在心底，像個陰暗的卑鄙小人一樣暗中琢磨，無法說出口。


    他沉默了好一大會兒，望著阿滿和阿清歎道：“其實你們早就發(fā)現(xiàn)我怪怪的了，但你們一直裝作沒看到，那這次也一樣吧……沒有理由，就當我任性好了。”


    阿滿和阿清對視一眼，還是感覺莫名其妙，但阿清伸手輕握住了原野的手，表示相信他，而阿滿也不再追問什麼，開始考慮他的命令，抱胸沉吟道：“單純殺他沒什麼難度，看他步伐姿態(tài)，武藝平平，阿清突然動手兩三息就能砍死他，但這家夥住在織田信長的家宅裏，又是織田信長的人，最好他的死別和我們扯上關(guān)係，不然不好預(yù)測織田信長的反應(yīng)，容易影響到新彎津那邊。”


    原野輕輕點頭，這就是他的顧慮，不想因為殺猴子影響到大計劃的執(zhí)行，也沉吟道：“沒錯，我對他怎麼死不在意，隻要他死掉就可以了，而且時間上沒要求，隻要保證行動穩(wěn)妥別被人發(fā)現(xiàn)就行。”


    “沒時間要求啊……”阿滿放心了，之前看原野的表情，還以為他想立刻動手呢，但能有充分準備時間，這任務(wù)就極為簡單了。


    她腦子轉(zhuǎn)悠了一下，馬上信心滿滿道：“這件事交給我吧，保證他死得透透的。”