從那時(shí)起，在葉陽鶴的心裏，楊行秋是唯一能夠在任何時(shí)候都保護(hù)自己的人。
知識水平和分析能力都稱得上萬中無一，顏值嘛，也還說得過去。
隻是，謹(jǐn)小慎微到了過分的程度。也是她一直想改變他的缺點(diǎn)。
葉陽鶴準(zhǔn)備好了檢查要用到的器具。
“妹妹，跟我過來，今天詳細(xì)給你講講怎麼做外傷檢查和處置。”
在葉陽鶴和春桃忙著治療傷員的時(shí)候。
楊行秋和王賢到了李才和李實(shí)的家裏。
“二位，在下因莊上瑣事，耽擱了，久等，久等。”
楊行秋拱手致歉，李才和李實(shí)兩兄弟拉過他，請他進(jìn)屋，先用過飯?jiān)僬f。
簡陋的木屋，確實(shí)沒法和相對舒適的客房相比。
坐到草席上，李才和李實(shí)端來分別端來一碗粥，兩兄弟還在為了要喝誰的粥爭執(zhí)不下。
“二位，在下先行品嚐，再做決定。”
楊行秋先嚐了李才端來的粥。
火太急了，小米還沒煮熟，水先滾了。
吃了幾天精致飯菜的楊行秋，覺得這粥根本難以下咽，直接將碗遞給了王賢。
接著是李實(shí)的。
煮的時(shí)間太長了，水都熬幹了，直接煮成了小米飯，還有些糊鍋。
苦澀的味道讓楊行秋硬著頭皮幹完了一碗小米飯。
沒辦法，那邊王賢已經(jīng)開始舔碗了。
見到楊行秋的選擇，李才有些失落，擔(dān)心起這次分家。
“二位既然請?jiān)谙聛碜霾枚ǎ瑢⒋ㄖ锶砜珊茫俊?br />
李才和李實(shí)聞言，分頭行動搜尋起父親的遺物。
一會兒的功夫，楊行秋麵前就堆滿了各種雜物。
楊行秋看著一地的破爛，又看了眼衣著破舊的兩兄弟，對於他們的經(jīng)濟(jì)狀況有了大概的了解。
《家庭、私有製和國家的起源》中說明了，繼承製度是在人類社會出現(xiàn)了私有製並分裂為階級之後產(chǎn)生的，是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，成為上層建築的重要組成部分，反過來又成為鞏固維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的工具之一。
由於封建社會實(shí)行高度集權(quán)的統(tǒng)治，統(tǒng)治階級為了穩(wěn)固自身的社會地位，將強(qiáng)製性的法律規(guī)範(fàn)與自律性的道德規(guī)範(fàn)緊密結(jié)合形成，宗法繼承製度。
在封建社會，宗祧、官職、爵位等社會地位往往由嫡長子繼承，而財(cái)產(chǎn)繼承人的範(fàn)圍則要廣泛的多。
作為同輩的兩兄弟，在財(cái)產(chǎn)繼承上自然是平等的地位。
而且，在沒有其他直係親屬的情況下，這兩兄弟應(yīng)當(dāng)均分父親的遺產(chǎn)。
在楊行秋看來，將這些生活用品平均分成兩份並不是一件難事。
難點(diǎn)在於，讓這兩兄弟明白，自己所處的社會現(xiàn)實(shí)。
李才抓住李實(shí)，指責(zé)道。
“你還藏了件襖，休想瞞過，快拿出來。”
李實(shí)隻好不滿地從屋後翻出一件破襖，透過破損，可以看見裏麵的填充物。
連蘆花絮成的破襖都要爭，這家的財(cái)政狀況的確堪憂。
李實(shí)放下破襖，兩人都看向楊行秋等待著分配。
“此事甚易，分配公道，隻需均分便可。二位可有異議？”
李才、李實(shí)都點(diǎn)頭認(rèn)可。
“這兩隻碗和這兩張席，大小，形製並無不同，二位自取。”
兩人拿走了各自的碗，楊行秋和王賢站起身，兩張草席也被拿走了。
楊行秋接著說。
“至於這雙草鞋，兄為長，弟為幼，而左為尊，則兄取左，弟取右便可。”
兩人聽完，各自抓起一隻草鞋，放在一旁。
“這件舊襖，取把剪刀，一分為二，仍舊兄取左，弟取右。”
兩人在雜物堆裏翻找起剪刀，楊行秋順勢來到屋外，手指屋頂說。
“再尋斧鋸，將這屋一分為二，兄居西，而弟居?xùn)|。”
還在找剪刀的兩兄弟，停了下來。
天這麼冷，這屋子要拆成兩半，還不凍死了。
“二位以此法自行分配，在下告退。”
楊行秋說完拉起王賢，迴頭邊走。
李才發(fā)覺不對，起身去追。
“楊先生，留步！”
“按先生之法分割，家中恐無一物可用。”
追上來的李實(shí)也表示出了不滿。
楊行秋蹲在雪地上寫起了字，讓兩兄弟過來看。
“此為貧字，不足窮乏謂之貧，上分而下貝，貝者財(cái)物也，分之則貧。”
兩兄弟耐心地聽楊行秋繼續(xù)說。
“《易》雲(yún)，二人同心，其利斷金。兄弟雖各立門戶，斷不可分手足之情。分家之事，在下裁奪已畢，二位請迴。”
李才和李實(shí)明白了楊行秋的良苦用心，異口同聲地喊道。
“多謝，楊先生。”
等到楊行秋和王賢走遠(yuǎn)了。
王賢說道：“尊師此法，使兄弟和睦，實(shí)乃巧妙。”
聽到稱讚，楊行秋想到的是。
《總委員會關(guān)於繼承權(quán)的報(bào)告》中指出。
“繼承權(quán)之所以具有社會意義，隻是由於它給繼承人以死者生前所有的權(quán)利，即借助自己的財(cái)產(chǎn)以攫取他人勞動成果的權(quán)利。”
繼承製度的根本目的，是保護(hù)統(tǒng)治階級的私有財(cái)產(chǎn)和剝削特權(quán)代代相傳。
這些理論以後再跟他說吧。
楊行秋略作思考後，對王賢說：“走，將書卷取迴。”