農家，先秦諸子百家之一，尊神農為師，主張農為國之根本，思想接近農本主義。
農家的代表人物為許行，和孟子是同時代的思想家。
許行和弟子們，生活簡樸，穿著粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。
“賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？”
賢明的君主應該與老百姓一起種地得到糧食，還要自己早晚做飯，同時再兼行治理國家才行。滕國有庫房和糧倉的儲備，是損害老百姓的收益來供養自己，滕文公怎麼能是賢明的君主呢？
許行認為，統治者應當與人民群眾共同勞動，自給自足。
許行的思想在當時社會上有相當大的影響，至於儒者陳良的弟子，陳相和陳辛拋棄儒家學說，帶著農具，跟隨許行學習農家學說。
正巧孟子此時來到滕國講學，陳相就跟孟子宣傳起農家學說。
一場影響深遠的辯論就這樣開始了。
孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”
曰：“然。”
“許子必織布而後衣乎？”
曰：“否，許子衣褐。”
“許子冠乎？”
曰：“冠。”
“奚冠？”
曰：“冠素。”
“自織之與？”
曰：“否，以粟易之。”
“許子奚為不自織？”
曰：“害於耕。”
“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”
曰：“然。”
“自為之與？”
曰：“否，以粟易之。”
“以粟易械器者，不為厲陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉！且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之；何為紛紛然與百工交易，何許子之不憚煩！”
曰：“百工之事，固不可耕且為也。”
孟子問：“許子一定要自己種糧食才吃飯嗎？”
陳相說：“對。”
孟子問：“許子一定要自己織布才穿衣嗎？”
陳相說：“不，許子隻穿粗麻編織的衣。”
孟子問：“許子戴帽子嗎？”
陳相說：“要戴的。”
孟子問：“戴什麼帽子？”
陳相答道：“戴白綢的帽子。”
孟子問：“是自己織的嗎？”
陳相答道：“不，用粟米換來的。”
孟子問：“許子為什麼不自己織呢？”
陳相答道：“因為妨礙幹農活。”
孟子問：“許子也用鍋碗瓢盆做飯，用鐵質農具耕種嗎？”
陳相答道：“是這樣的。”
孟子問：“自己做的嗎？”
陳相答道：“不，用粟米換來的。”
孟子說：“農夫用粟米換取鍋碗瓢盆和農具，沒有損害瓦匠鐵匠，瓦匠鐵匠用他們的產品來換取粟米，難道損害了農夫嗎？況且許子為什麼不親自當瓦匠，鐵匠？為什麼不放棄把各種器物儲備在家裏隨時取用的生活方式呢？為什麼許子要一件一件地和各種工匠做買賣？為什麼許子這樣不怕麻煩？”
陳相答道：“各種各樣的工作，本來就不可能一邊種地一邊幹的。”
孟子曰：“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備；如必自為而後用之，是率天下而路也。”
孟子說：“難道治理天下的工作，就是能夠一邊種地一邊來幹的嗎？有官吏的工作，有百姓的工作。隻要是一個人，各種工作的產品對他就是必不可少的，如果每件東西都要自己製造才去使用，那是率領天下的人疲於奔命。”
之後就是經典的勞心者和勞力者的論斷。
孟子提出了一個科學的論斷，人類社會需要分工。
概括起來就是腦力勞動和體力勞動。
封建社會像曹碩這樣的腦力勞動者，將“勞心者治人，勞力者治於人”曲解為：
腦力勞動者是社會的管理階層，社會職責就是將秩序強加在體力勞動者身上，保證社會生產和生產資料的分配。
體力勞動者，他們是受剝削受壓迫最嚴重的社會群體。
封建社會等級森嚴的的架構，由上至下，將體力勞動者們，壓在金字塔的最底層。
統治階級躲在聖賢們的身後，理所當然地享受著一切勞動成果。
用筆墨紙硯、刀槍劍戟維護著統治的合法性。
楊行秋想要反駁這種謬論辦法有很多。
不如就用解放儒學試試。
“叔父所言勞心者，孰過於先王乎？堯和萬邦，舜定四時，禹疏九河，有諸？”
曹碩聽著楊行秋的話，沒有表態。
上古三皇五帝的貢獻是家喻戶曉，當然沒有人敢反對。
顧纓、陸梨、朱拯、張靳也沒有意見。
“堯王天下，茅茨不翦，采椽不斫。舜耕於曆山，陶於河濱，漁於雷澤。禹勤勉溝洫，手足胼胝，過門不私。猶不為己憂，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，聖人有憂之。”
“聖人雲，分人以財，謂之惠，教人以善，謂之忠，為天下得人者，謂之仁。是故，以天下與人易，為天下得人難。望諸位慎慮之！”
楊行秋借用孟子的話，講出了另一套理論。
價值是人類抽象勞動的凝結，一切形式的人類腦力和體力的消耗都算在勞動之內，創造價值的勞動始終都是勞動者腦力和體力的統一。
在勞動的過程中，腦力勞動具主導地位，體力勞動具從屬地位，是腦力勞動實現的手段。
純粹的腦力勞動和純粹的體力勞動在社會生產的過程中是不存在的。
由於勞動的異質性，在不同的勞動過程中，腦力勞動和體力勞動占比不同，隨著社會生產力的進步，腦力勞動在生產活動中占比逐漸提升。
但無論腦力勞動和體力勞動的比重如何變化，都不能改變勞動的本質。
即，勞動者的勞動支出，腦力勞動和體力勞動共同作用，創造價值。
勞動價值論被楊行秋套上了先王之道，聖人之言的外衣，來到了公元4世紀的世界。
曹碩沉默不語。
顧纓、陸梨、朱拯、張靳四人互相對視，試圖讓對方先出言去反駁。
誰又敢去反駁聖賢的至理名言？
王賢在一旁聽了很久。
尊師所言實為聖賢之教，然則……
明明是耳熟能詳的話語，經他一解讀就成了驚世駭俗的論斷。
楊行秋看著一群人急得焦頭爛額，強忍住笑意。
這大概就是。
“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。”