張虎四下打量著，搜尋著任何可能存在的痕跡。
除了掛得整整齊齊地衣服，張虎還看見了一排櫃子。
手掌貼在上麵，傳來的是冰涼的觸感。
鐵櫃？
在張虎的印象裏，裝在鐵櫃裏的應(yīng)該是珍貴的寶物。
試著搬動了一下。
就算用盡全身的力氣也搬不動。
張虎看了眼嚴絲合縫的鐵櫃，放棄了用匕首撬動的想法。
又轉(zhuǎn)身撫摸起了掛在一邊的衣服。
絲織品特有的柔軟和細膩讓張虎有些心動。
再加上精美的做工。
張虎萌生出一個奇怪的念頭。
拿幾件送給夫人，她會喜歡。
剛要伸手扯下。
身為獵戶的本能，讓他警覺起來。
這是陷阱！
哪有這種好事？
荒郊野嶺平白有一間房，堆滿衣服讓人隨便拿。
不是官府要拿人頂罪，就是鬼怪要勾人魂魄。
想到這裏，張虎趕快抽迴手。
跑出了那間奇怪的房屋。
張虎又四下張望，確認沒有人趕來拿贓。
跪在地上，叩拜起了山神。
“小人素來得了不少恩惠，今日不該貪戀財富，山神爺勿怪，勿怪！”
張虎正在叩頭，忽聽得空中傳來聲音。
“嘎……嘎……嘎！”
響亮且具有穿透力的聲音，加上空中排成“一”的隊形。
雁！雁來了！
張虎顧不上其他，趕緊解下籮筐。
掏出一隻假雁，和一張大網(wǎng)。
將大網(wǎng)張開，將假雁丟在中間。
掏出些粟米，魚幹當(dāng)做誘餌。
抓著繩索，披上鹿皮躲在一邊。
從懷裏摸出一支獵哨。
模仿起了大雁的聲音。
“嘎……嘎……嘎！”
雁是一種群居性的鳥類，聽見同類的聲音，就會趕來匯合。
隻是這種生存方式反倒被人類利用。
自投羅網(wǎng)！
隨著頭雁帶著雁群落在假雁的周圍。
張虎清點起了數(shù)量。
二、四、六、八、十。
剛好十隻。
不知是不是雌雄各半。
顧不上其他，趁著雁群啄食的空檔。
張虎用力一拉繩索。
機括帶著大網(wǎng)，迅速收緊。
頭雁來不及帶著雁群飛出，全都被罩在網(wǎng)中。
全著！
張虎邊收緊繩索，邊往前趕。
別亂飛了，網(wǎng)隻會越收越緊。
能在十一月順利捕到十隻雁。
隻有山神爺庇佑。
看著還在網(wǎng)內(nèi)撲騰的雁群。
張虎隻覺得後怕。
要是剛才真動了貪念，隻怕自己也成了籠中困獸了。
下意識的迴頭去看。
哪還有房屋的影子。
除了四周自己的腳印，沒有其他證據(jù)能證明這裏曾有房屋的存在。
張虎更加確信，這是山神爺在考驗自己。
突然冒出來的雁群，是自己通過考驗的獎勵。
這樣說服了自己後，張虎興高采烈地帶著獵物上了山。
如果楊行秋和葉陽鶴能看見的話，肯定會給張虎解釋下，什麼是更衣室，什麼是穿越。
當(dāng)然，不隻張虎，兩晉時還有很多人遇到過這種怪事。
信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。
俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無複時人。
在信安郡的石室山，西晉有個叫王質(zhì)的樵夫砍柴的時候，走到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。
童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了以後，竟然不覺得饑餓了。
過了一會兒，童子對他說：“你為什麼還不走呢？”王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他迴到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。
這就是爛柯人的典故，是南朝任昉《述異記》中的記載。
劉裕的侄子劉義慶寫了一本《幽明錄》，裏麵也記載了類似的情況。
漢明帝永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉(xiāng)後，已是晉武帝太康年間。
這就是劉阮遇仙的典故。
古人受封建迷信的影響，將這些穿越時空的案例，歸結(jié)為神跡仙術(shù)。
其實穿越時空是存在科學(xué)理論依據(jù)的。
廣義相對論中存在一種特殊的結(jié)構(gòu)。
一根時空管道連接起兩個不同的時空區(qū)域。
稱為愛因斯坦—羅森橋，也叫蟲洞。
利用蟲洞的特性，就可以完成時空穿越。
隻是偶然出現(xiàn)的蟲洞在缺少觀測者的情況下，從確定的本征態(tài)恢複到了不確定的疊加態(tài)。
張虎又把這件事當(dāng)成秘密爛在肚子裏。
楊行秋就這樣失去了一次帶女友迴到原本世界的機會。
還好，至少今天他還沒有這個想法。