清談的前身是清議。


    作為察舉、征辟人才的一項考核，標準是交際名人給出的評價。


    比如說，許劭主持的月旦評可以作為選拔人才的參考。


    “清平之奸賊，亂世之英雄。”


    就是給曹操的評價。


    這樣褒貶不一的評價，就足以舉曹操為孝廉，上任洛陽北部尉。


    經曆了黨錮之禍和魏晉交替的政局動蕩。


    名士們不再敢於議論政治，臧否人物。


    轉而，投入了玄學的懷抱。


    “玄之又玄，眾妙之門。”


    《老子》、《莊子》和《易經》，合稱為“三玄”。


    針對本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意、自然和名教等哲學命題進行討論。


    “形而上者謂之道，形而下者謂之器。”


    這樣看來，玄學也屬於形而上學的一個分支。


    對於含著金湯匙出生的世家子弟來說。


    土地、財富、美色、官爵，唾手可得。


    沒有其他可以追求的目標，在心想事成的空虛中。


    錦衣玉食，醉生夢死後，能聚在一起爭辯、駁難，是唯一的趣事。


    “生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽！”


    看似虛無縹緲的名望，才是最終的追求。


    “遺子黃金滿贏，不如一經。”


    王雅、車胤、範寧、徐邈這些下品寒士。


    寒窗苦讀數十年，倚仗皇帝垂青才得以出人頭地。


    必須堅持長幼尊卑、等級有序的秩序。


    才能從世家門閥手中，奪取上升通道。


    今天的清談，看似是平常的辯論。


    實則是世家和寒門，在皇帝麵前的一場對抗。


    隻是這個命題有些難度。


    天下？


    “普天之下，莫非王土。”


    可是現狀來看，名義上的天子，司馬曜。


    實際隻控製著半壁江山。


    就是這半壁江山，也被大大小小的士族莊園蠶食殆盡。


    不用向朝廷繳納賦稅，卻能享受著依附於他們的莊戶的貢獻。


    南遷士族有僑寄法的庇護，皇室隻能依賴江南士族的賦稅，勉強維持。


    “率土之濱，莫非王臣。”


    朝堂內，地方上，到處都是相互照應的世家子弟。


    皇帝的命令尚且要靠門閥的支持，才能推動。


    更不用說全國各地州郡縣。


    對朝廷詔令，陽奉陰違，口是心非已經是眾人皆知。


    在這種局麵下，還能說出這種題目。


    坐在破舊大位上的司馬曜，心裏究竟想些什麼？


    決定了接下來，他們要發表的議論。


    研究過兩種學說的司馬曜看來。


    寒門鑽研的經學，能夠規定秩序、政治、道德等一切的社會準則。


    是皇帝權威的來源。


    世家推崇的玄學，不過是為了維護自家地位的手段。


    是對至高無上皇權的挑釁。


    剛剛親政的小皇帝，和這些寒士的利益一致。


    打壓世家門閥，至少要在話語權上，應該先壓他們一頭。


    四人對四人，屬多人清談。


    先要立議，也就是提出自己這一方的主要觀點。


    王雅年紀最大，又坐在首席，自然由他立議。


    “陛下，臣以為，天數有變，神器更易。而歸有德之人，此乃自然之理！”


    殷仲堪四人聞言，不屑一顧。


    “哼！”


    王恭更是將頭枕在胳膊上，擺出一副慵懶的姿態。


    “自漢末桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭。社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。自高祖宣帝後，掃清六合，席卷八荒。萬姓傾心，四方仰德。此非以權勢取之，實乃天命所歸也！”


    “太祖文帝，神文聖武，繼承大統。世祖武皇帝，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦。這豈非天心人意乎？”


    “哈哈哈，哈哈哈！”


    沒等他說完，對麵的殷仲堪狂笑起來。


    王恭、王忱也是相視而笑。


    “你，你們！”


    被打斷的王雅，又惱又急，沒有了方才的得意。


    “我原以為，公既為飽讀之士，陛下禦前，當有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！”


    殷仲堪說完，雙手扶住，身體後傾，翻著白眼。