《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。


    由於社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會製度和思想觀念隨之巨大改變。


    一旦君主不是國中至強(qiáng)者，臣下就會生出叛逆之心。


    耗子腰上別把槍，就會生出打貓的心來。


    等到了魏晉之時(shí)，篡位對於位極人臣者來說已經(jīng)是最終理想。


    通過平定淮南三叛，司馬昭大權(quán)在握，治下政令清明，朝綱肅然，魏國國力超越蜀吳。


    武功文治算是湊齊了，隻待天下歸一，榮登大位。


    結(jié)果司馬家最關(guān)鍵的一步走到個(gè)冒失鬼手上，


    在政治陰謀上，他的水平驟然下跌，一點(diǎn)沒有司馬懿，司馬師的風(fēng)範(fàn)。


    高平陵事變，司馬懿隻跟司馬師商量。跟司馬昭攤牌之後，他嚇得一宿沒睡。


    這個(gè)人心裏根本藏不住事兒，有點(diǎn)兒主意就要弄得滿城風(fēng)雨，這就根本不是個(gè)當(dāng)陰謀家的料。


    又碰上了“才同陳思，武類太祖”，不甘偷生，一心求死的高貴鄉(xiāng)公曹髦。


    弒君的方法有很多。


    一杯毒酒，三尺白綾，數(shù)塊生金。


    或者關(guān)起宮門，殺得血流成河。


    曆代弒君篡位者，到了司馬昭這裏吃相突然難看起來。


    “太子舍人成濟(jì)抽戈犯蹕，刺之，刃出於背，天子崩於車中。”


    光天化日，眾目睽睽，當(dāng)街弒君。


    不光是洛陽城的百姓。


    那些整日標(biāo)榜家學(xué)淵源，忠孝仁義的累世高門都震驚了。


    還有這種操作？！


    從成濟(jì)站在房頂上，破罐子破摔那天開始。


    天命、皇權(quán)、君臣、忠義，這些原本神聖的字眼，在世家的眼中成了笑話。


    雖然還沒人總結(jié)出“天子者，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”的規(guī)律。


    但是他們已經(jīng)這樣做了。


    衣冠南渡後，把持朝政的世家門閥也動(dòng)起了這樣的心思。


    瑯琊王氏以王敦為代表。


    譙國桓氏以桓溫為代表。


    擅行廢立，大權(quán)獨(dú)攬，都不值一提。


    如果不是世家、宗室、寒門、流民，四股勢力勉強(qiáng)維持住的政局。


    恐怕司馬曜的皇位都坐不到今天。


    就像陳郡謝氏一樣，世家門閥普遍兩頭下注。


    太原王氏出身的王恭，因?yàn)楹突适衣?lián)姻，不敢當(dāng)麵挑戰(zhàn)皇權(quán)。


    同是一族的王忱就非常願(yuàn)意。


    他是靠宗族蔭庇和名士聲望入朝為官，和皇帝沒多大關(guān)係。


    看對麵沒人敢迴答，王忱補(bǔ)充道。


    “器非無也，不可製器以非匠，謂器之無也。天下亦然。”


    實(shí)在和實(shí)體是不同的，實(shí)體是具體事物，是依靠人的活動(dòng)而形成的。


    “無”作為實(shí)在是抽象概念。


    不能把這兩者等同。


    範(fàn)寧還想反擊，借著餘光，發(fā)覺皇帝身上散發(fā)出的落寞。


    世家子弟們拿司馬昭當(dāng)街弒君的事情當(dāng)話題也不是一天兩天了。


    司馬昭還在世的時(shí)候，庾純就敢在大庭廣眾之下質(zhì)問。


    “高貴鄉(xiāng)公何在？”


    更不用說皇權(quán)旁落，司馬曜初登大位根本壓不住這些平常跋扈慣了的世家子弟。


    一片沉默中，王忱起身，掃視一周，開口道。


    “天下，本自無生，因道而成，何得專之？”


    聽見這大逆不道的話，皇帝司馬曜還沒有反應(yīng)。


    王雅手指王忱，全身顫抖不止。


    “你，你……”