一、觀察與文本結構（步驟1-3）


    1. 核心事件


    以色列人成功渡過約旦河這一具有重大曆史意義的時刻，是神救贖計劃的關鍵節點。過河之後，他們遵照指示，按照十二支派的劃分，選取了十二塊石頭。這些石頭被分別安置在吉甲和河床兩個地方，作為神拯救他們的永久紀念。這一事件貫穿了《約書亞記》第四章1至24節的內容。


    在整個文本中，“紀念”一詞反複出現，分別在4:7, 21 - 24節中得以體現。這一關鍵詞的多次使用，凸顯出曆史記憶對於信仰傳承的核心地位。它提醒著以色列人，以及後世的信徒，要時刻銘記神的偉大作為。“石頭”這一詞匯總共出現了16次，作為整個事件的關鍵元素，不僅是物質實體，更是承載信仰記憶的象征。而“見證”一詞在4:6 - 7節出現，強調以色列人作為神拯救行動的見證者，肩負著將這一偉大事件傳遞下去的使命。


    敘事結構呈現出明顯的對稱性。立石地點的選擇——吉甲營地與河床神跡現場，兩者形成了一種雙重紀念的關係。吉甲營地是以色列人進入迦南後的首個駐紮地，代表著新的開始；河床則是神施展大能，使約旦河斷流，幫助以色列人順利渡河的神跡發生地。這兩個地點的立石，從不同角度見證了神的救贖。時間標記上，“從約旦河中上來”（4:18）與“正月初十”（4:19）相互唿應，而“正月初十”這一日期與出埃及的逾越節（出12:3）緊密相關，進一步強調了神救贖計劃的連貫性和延續性。


    2. 對話結構


    神的命令和約書亞的執行構成了故事的開篇（4:1 - 9）。神明確指示約書亞，要從十二支派中各選一人，從約旦河中取一塊石頭，以此象征十二支派的合一見證。約書亞忠實地執行了神的命令，這一過程不僅體現了約書亞對神的順服，也象征著十二支派在神的救贖計劃中團結一心。


    百姓與後代之間的問答（4:6 - 7, 21 - 24）則構建起了代際信仰傳遞的重要機製。通過“這些石頭是什麼意思？”這一簡單而深刻的問題，老一輩以色列人有機會向後代講述神的偉大拯救，將信仰的火種傳遞下去，確保信仰在代際之間得以延續。


    二、曆史與文學背景（步驟4-5）


    1. 曆史語境


    吉甲在以色列曆史中占據著極為重要的地位。它不僅是以色列人進入迦南後的首個營地，更是後續一係列重要宗教儀式的舉行地。在《約書亞記》5:2 - 9節中記載了以色列人行割禮的事件，這是他們與神立約的重要標誌；5:10節又記載了他們在吉甲守逾越節，這一節日紀念著神帶領他們出埃及的偉大拯救。吉甲象征著以色列人從漂流不定的曠野生活，逐漸走向紮根迦南的新生活，是他們曆史轉折的重要地標。


    石頭在古代近東文化中具有特殊的意義。在《創世記》31:45 - 48節中，我們看到立石常被用作人際盟約的標記。然而，在約書亞記第四章的背景下，這些石頭的意義更為深遠，它們突出的是“神的作為”，而非簡單的人際盟約。與埃及的方尖碑形成鮮明對比，埃及方尖碑主要是為了頌揚法老的功績和榮耀，而以色列的石頭則完全指向神的榮耀，見證著神對以色列人的救贖。


    2. 文學手法


    象征敘事是本章的一大特色。石頭在這裏不僅僅是普通的物質，更是被賦予了深刻的信仰教育意義（4:21 - 24）。它們成為了一種無聲的語言，向後代訴說著神的偉大和信實。通過這些石頭，以色列人的後代能夠直觀地感受到神的拯救力量，從而堅定自己的信仰。


    文本強調“所有以色列人”（4:5）的參與，這種群體視角突顯了全民共同承擔見證責任的重要性。每一個以色列人，無論男女老少，都在這一偉大的曆史事件中扮演著重要角色，都肩負著將神的拯救故事傳遞下去的使命。


    三、神學主題與關鍵概念（步驟6-7）


    1. 神的屬性


    神的信實是本章所體現的重要屬性之一。神曾應許“使你們在萬民中聞名”（4:24），這一承諾的實現，應驗了他對亞伯拉罕的應許（創12:2）。從亞伯拉罕時代開始，神就一直引領著以色列民族，通過一係列的曆史事件，逐步實現他的救贖計劃。這充分證明了神的信實，他的承諾必將實現。


    約旦河斷流這一神跡，顯明了“耶和華你們的神的能力”（4:24）。與巴力神話中的自然神不同，巴力神話中的神往往被描繪為依賴自然力量，而以色列的神則是超越自然的主宰，他能夠隨心所欲地掌控自然，彰顯出無與倫比的大能。


    2. 人的責任


    以色列人被賦予了紀念與傳承救恩曆史的重要責任。他們通過實物（十二塊石頭）、口述（4:6 - 7）和節期（4:19）這三重方式，將神的拯救故事傳遞下去。實物作為具體的象征，能夠引發人們的記憶；口述則通過生動的講述，使故事更加深入人心；節期則以固定的時間節點，提醒人們不忘曆史。


    十二塊石頭代表著十二支派的合一，強調群體見證的重要性。這與《哥林多前書》12:12 - 14中所反對的個人主義信仰形成對比，強調信徒之間的相互關聯和共同見證的重要性。在神的救贖計劃中，群體的力量至關重要，每一個個體都要融入群體，共同承擔見證神的使命。


    四、跨經文關聯與批判性反思（步驟8-9）


    1. 舊約與新約唿應


    從舊約到新約，存在著諸多唿應之處。約書亞記第四章中的石頭，預表著基督。吉甲的石頭指向神的拯救，正如基督是“房角石”（彼前2:6 - 7），是整個信仰的基石，支撐著信徒的信仰大廈。河中的石頭被水淹沒，這一景象與基督受死埋葬相唿應，而基督複活後“從水中興起”（羅6:4 - 5），又象征著新生命的開始，帶來了救贖的希望。


    立石這一行為如同舊約的逾越節（出12:26 - 27），都具有深刻的紀念意義。而新約中的聖餐同樣是為了“紀念主”（林前11:24 - 25），通過這些儀式，信徒們能夠更加深刻地體會到神的救贖之恩。


    2. 批判性問題


    物質紀念雖然具有一定的積極意義，如石頭的實體性能夠增強人們的記憶（參創28:18雅各立石），使抽象的信仰變得更加具體可感。但同時也存在局限性，南國猶大後期崇拜銅蛇（王下18:4）的事件，就是一個警示，提醒人們切勿將原本用於紀念神的工具偶像化，從而偏離了信仰的本質。


    在理解立石事件時，需要在曆史與靈意之間尋求平衡。一方麵，要按照字麵意思理解立石這一曆史事件的真實性和具體過程；另一方麵，也要深入挖掘其背後的救贖隱喻，如“十二”這一數字所象征的神國完整性，從而更加全麵地理解神的救贖計劃。


    五、應用與當代意義（步驟10）


    1. 個人層麵


    在個人層麵，我們應當學習以色列人立石紀念的行為，建立自己的“屬靈紀念碑”。可以通過寫日記的方式，詳細記錄下神在我們生活中所行的大事小事；也可以製作感恩清單，將神的恩賜一一羅列，以此對抗屬靈健忘癥，時刻保持對神的感恩和敬畏之心（詩77:11）。


    在家庭信仰教育方麵，我們可以效法“這些石頭是什麼意思？”的問答模式（申6:20 - 25）。以日常生活中的點滴為教材，抓住每一個機會，向家人尤其是子女講述神的故事和他的偉大作為，讓信仰在家庭中得以傳承和延續。


    2. 群體層麵


    教會作為信徒的群體，應當成為可見的見證。在建築藝術方麵，十字架、彩窗等元素可以被視為現代的“石頭”，它們裝點著教堂，同時也指向福音的核心，提醒信徒神的救贖之恩。在社會行動中，教會開展的慈善事工就如同“活石”，通過實際行動彰顯神的愛（雅2:14 - 17），讓世人能夠通過教會的行為，感受到神的存在和他的慈愛。


    鼓勵老少配搭，促進跨代同工。就像4:6 - 7中父母與子女的關係一樣，教會中的老一輩信徒擁有豐富的信仰經驗，而年輕一代則充滿活力和創新精神。兩者相互結合，能夠避免代際斷層，使教會在信仰傳承和發展中保持活力。


    3. 文化挑戰


    在當代社會，我們麵臨著曆史虛無主義的挑戰。在解構權威的後現代文化中，一些人試圖否定曆史的客觀性，尤其是救恩曆史的真實性。然而，我們應當堅持“救恩出於猶太人”（約4:22）這一客觀事實，堅信神在曆史中的救贖行動是真實可信的，以此對抗曆史虛無主義的侵蝕。


    在數字化時代，我們也麵臨著記憶方麵的挑戰。碎片化的信息削弱了人們的深度記憶能力。為了應對這一挑戰，我們可以利用新媒體創作信仰故事、短視頻見證等，將這些作品作為“電子石頭”，以適應時代的發展，更好地傳遞信仰信息。


    總結


    《約書亞記》第四章是一篇關於信仰記憶的偉大宣言。其神學核心在於，神的作為需要被銘記、傳頌，這些曆史事件構成了群體身份的根基。在當代社會，我們肩負著重要的使命，要在個體與集體層麵構建起“紀念生態”，讓每一代人都能深刻理解並迴答：“這些石頭是什麼意思？”因為它們見證著那位曾分開紅海與約旦河，至今仍活著的神，他的救贖之恩貫穿曆史，延續至今。