約書亞記第十三章思考題與答案


    一、思考題一


    題目


    約書亞記13:1 - 7指出“還有許多未得之地”，但13:6 - 12卻強調“我必親自趕出他們”。這一敘事如何平衡神的應許與以色列人的責任？結合民數記33:50 - 56（驅逐迦南人的命令）與士師記2:1 - 3（未逐外邦人的後果），分析神為何在此強調“未得之地”的歸屬？


    答案


    經文張力的神學解析


    神的應許：神明確宣告“我必親自趕出”（13:6），這彰顯了神至高無上的主權以及對其應許堅定不移的信實。此宣告唿應了亞伯拉罕之約（創15:18 - 21），在亞伯拉罕之約中，神應許將迦南地賜給亞伯拉罕的後裔，這是神對以色列民族永恆的承諾，表明神是主動施恩的主宰，必定會成就他所應許的一切。


    人的責任：盡管神承諾親自趕出迦南人，但以色列人也有其不可推卸的責任，他們需要主動參與爭戰（民33:52）。這是神賦予他們的使命，要求他們積極行動起來，去占領那應許之地。如果以色列人未能履行這一責任，就會遭受神的審判（士2:3）。這清楚地表明，人的順服和行動在神的救贖計劃中至關重要，神的作為並不排除人的參與。


    核心原則：神的工作與人的參與並非相互對立，而是相輔相成的。正如腓立比書2:12 - 13所說，“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立誌行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。”這表明神在人的生命中動工，激勵人去行動，而人的積極迴應則是對神工作的配合。就如同保羅傳福音時，他“栽種”，神“生長”（林前3:6），二者缺一不可，共同推動神的國度在世間的擴展。


    聖經依據與關聯


    經文 :重點啟示


    民數記33:55 - 56 | 明確指出若以色列人未驅逐外邦人，這些外邦人將成為他們“肋下的荊棘”，並導致信仰混雜。這生動地描繪了不遵行神命令的嚴重後果，信仰的純淨被破壞，以色列人可能會陷入與異教的妥協和墮落之中。


    士師記1:27 - 36 | 詳細記載了以色列人未完成征服的實際後果，其中最突出的就是拜偶像現象的泛濫。這進一步證明了未能徹底執行神的命令會使以色列人偏離正道，陷入靈性的黑暗和道德的敗壞。


    使徒行傳13:19 | 新約引用舊約征服敘事，指向基督的終極勝利。這表明舊約中以色列人對迦南地的征服是一個預表，最終指向基督在十字架上的勝利，他戰勝了罪惡和死亡，為人類開辟了通往永恆國度的道路。


    結論：神對“未得之地”的宣告，一方麵是對應許的保證，讓以色列人堅信神必定會成就他的承諾，將那地賜給他們；另一方麵，也是對以色列人順服的考驗（申8:2）。神通過這樣的方式，檢驗以色列人是否真正信靠他，是否願意按照他的命令去行動，以此來塑造他們的信仰和品格，使他們成為神所喜悅的子民。


    二、思考題二


    題目


    約書亞記13:8 - 33詳細記載河東支派的土地分配，而新約強調“地上的帳棚並非永存”（林後5:1）。在當代基督徒的“屬地”與“屬天”身份張力中，如何理解土地分配的永恆意義？教會當如何在物質資源管理（如房產、資金）中實踐“神國管家”的職分？


    答案


    神學平衡原則


    土地的永恆意義


    舊約中的土地不僅是一種物質的賜予，更象征著神的賜福以及與以色列人建立的立約關係（創17:8）。神將迦南地賜給以色列人，是他對以色列民族的特殊眷顧和揀選，是立約的具體體現。同時，這片土地也預表了新約中的“屬天基業”（彼前1:4），它指向了一個更永恆、更美好的歸宿，即信徒在天上的永恆居所。


    耶穌在登山寶訓中以“承受地土”為八福之一（太5:5），這並非僅僅指在地上獲得實際的土地，而是更深層次地指向末世的新天新地（啟21:1）。在新天新地中，神的子民將永遠與神同在，享受他的豐盛祝福，這是神對所有信靠他之人的終極應許。


    管家的職分


    從聖經的教導來看，所有的物質資源都是神的托付（代上29:14），我們隻是神資源的管理者，而非所有者。因此，我們需要按照公義的原則來分配這些資源（林後8:13 - 15），確保資源能夠被合理地運用，以榮耀神的名並造福他人。


    初期教會“凡物公用”（徒4:32）的實踐為我們提供了一個美好的榜樣。在初期教會中，信徒們出於愛心自願分享自己的財物，彼此扶持，共同生活。但這並非是一種強製的均貧製度，而是基於對神的愛和對弟兄姐妹的關懷，體現了真正的基督徒精神。


    當代實踐指引


    層麵 | 具體策略 | 聖經依據 |


    教會資源管理 | 建立透明的財務製度，定期進行審計並向信徒報告。這不僅可以保證資源的合理使用，還能增強信徒對教會的信任。 | 林後8:20 - 21提到“這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。因為我們留心行光明的事，不但在主麵前，就在人麵前，也是這樣。”強調行事要光明磊落，對資源管理負責。


    信徒個人倫理 | 倡導節製消費，避免過度追求物質享受。同時，積極奉獻十分之一，將收入的一部分歸還給神，以此表達對神的感恩和信靠。 | 瑪拉基書3:10說“萬軍之耶和華說：‘你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。’”鼓勵信徒通過奉獻來經曆神的信實供應。


    社會公義行動 | 積極支持弱勢群體，如難民、孤兒等。這體現了基督徒對他人的關愛和社會責任，也是踐行神的教導。 | 雅各書1:27指出“在神我們的父麵前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”明確了真正的虔誠包含對弱勢群體的關懷。


    生態責任承擔 | 推動環保理念，積極參與減少資源浪費的行動。認識到我們對地球的管理責任，是對神創造的尊重和愛護。 | 創世紀2:15記載“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。”表明人類從一開始就肩負著對自然環境的管理使命，要保護和珍惜神所創造的一切。 |


    挑戰與迴應


    物質主義的誘惑：在當今社會，物質主義的思潮盛行，許多人容易將“屬地祝福”當作偶像來崇拜（西3:5）。就像亞幹貪財，因私自奪取當滅之物而導致以色列人在艾城之戰中失敗（書7:21），我們必須時刻警惕這種物質主義的侵蝕，保持對神的純正信仰和敬畏之心。


    虛無主義的誤區：另一種極端是虛無主義，否定物質的一切價值。然而，基督徒應當明白，雖然我們的身份是“屬天”的，但我們仍生活在這個世界上，需要在“在世不屬世”（約17:15 - 16）的真理中找到平衡。我們要正確看待物質的價值，既不盲目追求，也不徹底否定，而是以一種敬畏神、服務他人的態度來對待物質資源。


    三、總結


    經文焦點：約書亞記第十三章通過“未得之地”與“已分之地”的鮮明對比，深刻揭示了神的主權與人的責任相互交織的救贖曆史觀。神的應許是堅定的，但人的順服和行動同樣不可或缺，這兩者共同構成了神救贖計劃的重要組成部分。


    實踐意義：對於當代基督徒而言，我們的“屬天基業”需要通過“屬地管家”的忠心來見證。我們要在物質與靈性、個人與群體的生活中，踐行整全的信仰，以實際行動彰顯神的榮耀。


    正如河東支派的土地成為以色列的“前線基地”（書13:8），在屬靈的爭戰中發揮重要作用，今日教會的資源也應當成為拓展神國的“屬靈營地”。我們要善用這些資源，積極傳播福音，關愛他人，為神的國度在世間的擴展貢獻力量，直到“世上的國成了我主基督的國”（啟11:15），神的榮耀充滿全地。