我們?cè)谏衔臅f道了“清水教”這麼一個(gè)教派，然而這個(gè)“清水教”在大清的曆史上卻從未出現(xiàn)過。這讓我們大家就像丈二和尚，一時(shí)間摸不著頭腦。
那麼，大清朝的教派和會(huì)道門都有哪些呢？下麵我們就來梳理一下在大清朝建國(guó)後出現(xiàn)的會(huì)道門和教派：
第一個(gè)要數(shù)“天地會(huì)”。他們也稱“三點(diǎn)會(huì)”“三合會(huì)”“洪門”等。天地會(huì)於乾隆二十六年由福建漳浦縣的洪二和尚開創(chuàng)，專門以“反清複明”為口號(hào)，與大清王朝作對(duì)。
洪二和尚真實(shí)姓名叫鄭開，是福建漳浦縣雲(yún)霄高塘村人，乳名洪，家中排行第二。他中年出家為僧，法名提喜，又名塗喜，所以被稱為“洪二和尚”或“萬和尚”。乾隆二十六年（1761年），他取“人生以天地為本”之義，在雲(yún)霄高溪觀音亭創(chuàng)立了天地會(huì)。
其次便是“白蓮教”。在曆史的長(zhǎng)河中，有一個(gè)組織如神秘的旋渦，起起落落，深刻影響著不同時(shí)代的社會(huì)格局，它就是白蓮教。其源頭可追溯到東晉時(shí)期。那時(shí)，淨(jìng)土宗始祖慧遠(yuǎn)在江西廬山，以非凡的號(hào)召力邀集十八高賢齊聚東林寺。他們結(jié)社念佛，一心向往往生西方極樂世界。為了營(yíng)造純淨(jìng)的修行氛圍，他們特意鑿池種上白蓮花，這個(gè)充滿詩意與虔誠(chéng)的結(jié)社被命名為白蓮社，成為白蓮教發(fā)展的最初萌芽。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至南宋紹興年間，吳郡昆山的茅子元對(duì)佛教進(jìn)行大膽革新，創(chuàng)立了白蓮宗。白蓮宗以皈依淨(jìng)土為根本宗旨，打破了傳統(tǒng)佛教的諸多限製，允許信徒在家修行，甚至可以擁有妻室。這一舉措迅速吸引了眾多民眾，白蓮宗發(fā)展勢(shì)頭迅猛，很快形成了僧、俗兩個(gè)傳法係統(tǒng)。然而，這樣的變革觸動(dòng)了某些傳統(tǒng)勢(shì)力的神經(jīng)，茅子元最終被流放，白蓮宗也開始了被官方不斷取締的艱難曆程。但即便如此，它依然在民間頑強(qiáng)地傳播著，猶如一顆深埋在泥土裏的種子，等待著破土而出的時(shí)機(jī)。
元朝，是一個(gè)宗教政策相對(duì)寬鬆的時(shí)代，這為白蓮宗的發(fā)展提供了廣闊的空間。一時(shí)間，白蓮懺堂如雨後春筍般大量湧現(xiàn)，信徒遍布各地。然而，白蓮宗的組織十分鬆散，內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了分化。上層信眾憑借自身資源與官府合作，享受著相對(duì)安穩(wěn)的生活；而下層信眾則在社會(huì)的壓迫下，漸漸走上了隱秘化、反政府的道路。也正是在這個(gè)時(shí)期，白蓮宗悄然演變?yōu)榘咨徑蹋瑥囊粋�(gè)單純的宗教團(tuán)體，逐漸染上了複雜的政治色彩。
元末，社會(huì)陷入動(dòng)蕩不安的深淵，百姓生活苦不堪言。白蓮教憑借廣泛的群眾基礎(chǔ)和極具號(hào)召力的教義，吸引了大量底層民眾。在紅巾軍的領(lǐng)導(dǎo)下，白蓮教信徒紛紛揭竿而起，發(fā)起大規(guī)模的農(nóng)民起義。他們的抗?fàn)幦缧切侵穑杆傩纬闪窃畡?shì)，成為反元的重要力量。這場(chǎng)波瀾壯闊的起義運(yùn)動(dòng)，不僅動(dòng)搖了元朝的統(tǒng)治根基，也為後來明朝的建立奠定了基礎(chǔ)。
明朝建立後，朱元璋深知白蓮教的影響力和潛在威脅，對(duì)其采取了嚴(yán)厲的打壓政策。但白蓮教在民間早已根深蒂固，難以徹底根除。永樂年間，唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義震驚朝野；天啟年間，徐鴻儒又率領(lǐng)白蓮教信眾掀起了一場(chǎng)反抗的浪潮。這些起義雖然最終都以失敗告終，但卻一次次表明，白蓮教在民間的力量不容小覷。
在乾隆時(shí)期，白蓮教活動(dòng)頻繁。其教義崇尚彌勒佛信仰，宣傳劫變觀念，常以“反清複明”等為號(hào)召，組織民眾反抗朝廷統(tǒng)治。
其三是紅陽教。明朝隆慶四年（1570年），一個(gè)注定要在宗教史上留下獨(dú)特印記的人物——韓太湖誕生了。少年時(shí)期的韓太湖，內(nèi)心就對(duì)世間的真理和修行之道充滿了強(qiáng)烈的渴望，他毅然踏上訪道之旅，前往河南、湖北等地，四處探尋修行的真諦。
多年的訪道經(jīng)曆讓韓太湖積累了豐富的見識(shí)與感悟，隨後他來到直隸臨城太虎山漕蹊洞，開始了長(zhǎng)達(dá)三年的潛心修行。在那清幽的山洞中，韓太湖每日與青燈古卷相伴，終於在修行的過程中“得道”。
韓太湖對(duì)無為教教祖羅清十分尊崇，他奉羅清為祖師，甚至自稱是羅祖轉(zhuǎn)世，號(hào)飄高祖。為了傳播自己的教義，他仿照《羅祖五部經(jīng)》，精心創(chuàng)作了“紅陽五經(jīng)部”等經(jīng)卷。明萬曆二十二年（1594年），韓太湖憑借這些經(jīng)卷，正式創(chuàng)立了紅陽教。
紅陽教創(chuàng)立後的第二年，即萬曆二十三年，韓太湖決定前往北京傳教。初到京城的韓太湖深知傳教之路艱難，他便設(shè)法結(jié)交太監(jiān)頭目，憑借自己的智慧與口才，逐漸獲得了宮廷中下層人士以及某些權(quán)貴的支持。有了這些助力，紅陽教開始在京城嶄露頭角。
以京師大興縣黃村為核心，紅陽教的勢(shì)力如同星星之火，迅速蔓延開來。在短短時(shí)間內(nèi)，便形成了九幹十八枝的龐大宗教體係，其影響力甚至延伸到了皇室內(nèi)院，一時(shí)間信徒眾多，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
然而，朝代更迭，清朝建立後，清政府對(duì)邪教采取了嚴(yán)厲禁絕的態(tài)度，紅陽教也被列入申禁邪教律例之中。盡管麵臨如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，紅陽教在民間根基已深，依然在秘密地進(jìn)行傳教活動(dòng)。
乾隆十一年，平靜的民間暗流湧動(dòng)，清政府查獲了大興縣紫各莊的弘陽教教堂。這一事件猶如一顆投入平靜湖麵的巨石，激起千層浪。此後，清政府針對(duì)邪教的懲治形成了定例，對(duì)紅陽教等邪教的打擊力度不斷加強(qiáng)。
這就是乾隆時(shí)期能夠影響大清王朝根基的三大邪教勢(shì)力，而小的會(huì)道門在大清朝的全國(guó)各地?cái)?shù)不勝數(shù)，比如小刀會(huì)、紅槍會(huì)、小磨子會(huì)、紅豆會(huì)……
而這個(gè)清水教，我們真的沒聽說過，也沒見到過。劉墉、我和付鈺分析完這些關(guān)於教派和會(huì)道門的情況後，皺著眉頭陷入了深深的思索當(dāng)中。
“這清水教突然冒出來，行事如此詭秘，背後一定有不可告人的目的。”劉墉在書房中踱步，自言自語道。
付鈺說道：“劉大人，如今這清水教的情況不明，我們是否要先從其他已知的教派入手，查找線索？”
劉墉沉思片刻，搖搖頭道：“不妥，清水教既然已經(jīng)浮出水麵，且與我有了衝突，必須盡快悄悄摸清他們的底細(xì)。若從其它教派入手調(diào)查，恐怕會(huì)打草驚蛇。”
於是，經(jīng)過多次商量，我們決定再次暗中派出人手，加大對(duì)清水教的摸排調(diào)查力度。
幾日之後，收到拜唐阿的消息，說是發(fā)現(xiàn)了清水教與當(dāng)?shù)匾恍└簧逃兄芮械穆?lián)係。
劉墉眼中閃過一絲精光：“對(duì)呀！無論他們是什麼教派，發(fā)展壯大都離不開銀子。他們都得和商人打交道，從中獲取經(jīng)費(fèi)。不然，他們的吃喝拉撒都成問題。繼續(xù)查，就從商人暗中查起，查清楚他們一切行動(dòng)軌跡，看看他們都是和哪些人打交道，有沒有官府的人參與其中。”
過了一段時(shí)日，付鈺通過拜唐阿終於帶迴了一些有價(jià)值的線索。
“劉大人，經(jīng)過暗中查探，發(fā)現(xiàn)這清水教與富商的往來不僅僅是錢財(cái)交易那麼簡(jiǎn)單。他們似乎在謀劃著一樁更大的陰謀。”付鈺麵色凝重地說道。
劉墉神情嚴(yán)肅，問道：“快細(xì)細(xì)說來。”
付鈺繼續(xù)道：“這些富商利用自己的產(chǎn)業(yè)為清水教掩護(hù)，暗中囤積物資，還在招募人手。而且，我們發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)地方官員也與此事有所牽連。”
劉墉拍案而起，怒聲道：“好大的膽子！身為大清官員竟然參與如此勾當(dāng)，把大清律當(dāng)做兒戲，隻要讓我劉墉抓住，決不輕饒！”
付鈺在一旁說道：“劉大人，不必惱火。此事非同小可，我們需從長(zhǎng)計(jì)議。”
劉墉沉思片刻，壓住怒火說道：“先不要打草驚蛇，繼續(xù)盯著他們的一舉一動(dòng)，務(wù)必掌握確鑿的證據(jù)。”
當(dāng)我們的調(diào)查逐漸接近清水教真相的時(shí)候，一件讓我們大家意想不到的事情發(fā)生了。到底是什麼事兒呢？咱們慢慢往下看……
這天，劉墉正在書房梳理所有關(guān)於清水教的資料。付鈺匆匆忙忙地跑來告訴劉墉一個(gè)拜唐阿傳來的消息：說在壽張看到了乾隆皇帝的十三叔和碩怡親王愛新覺羅永祥之子，貝勒爺愛新覺羅弘昌。
哎喲喂！咱的這位爺這個(gè)時(shí)候來山東幹什麼來了呢？通知沒通知地方官府呢？是受朝廷委派還是自己出來遊玩呢？如果是出來遊玩，幹嘛跑到壽張那麼個(gè)小地方呢？
劉墉聽聞此事，眉頭緊皺，心中湧起諸多疑惑。
“付鈺，這消息可確切？貝勒爺此時(shí)現(xiàn)身壽張，著實(shí)令人費(fèi)解。”劉墉放下手中的資料，目光緊盯著付鈺問道。
付鈺連忙點(diǎn)頭：“劉大人，消息千真萬確。據(jù)拜唐阿所言，貝勒爺行事低調(diào)，身邊隻帶了幾名隨從。”
劉墉在書房中來迴踱步，思索片刻後說道：“此事透著蹊蹺，你速速派人再去壽張，密切留意貝勒爺?shù)膭?dòng)向，切不可驚擾了他。”
付鈺領(lǐng)命而去，劉墉卻陷入了更深的沉思。
不多時(shí)，又有新的消息傳來。
“劉大人，貝勒爺在壽張似乎與當(dāng)?shù)氐囊恍┥衩厝宋镉兴佑|。”
劉墉心頭一震：“神秘人物？究竟是何人？”
付鈺迴道：“目前尚未查明，但從行跡來看，不像是尋常百姓。”
劉墉愈發(fā)覺得此事不簡(jiǎn)單，難道貝勒爺?shù)牡絹砼c清水教有關(guān)？還是另有隱情？
就在劉墉苦思冥想之際，付鈺急匆匆地返迴。“劉大人，不好了，貝勒爺突然離開壽張，去向不明。”
劉墉臉色陰沉：“繼續(xù)追查，一定要弄清楚貝勒爺?shù)男雄櫤湍康摹！?br />
一時(shí)間，我們大夥的氣氛都緊張了起來，眾人都在為這突如其來的變故而忙碌著……
劉墉緊鎖眉頭，在書房?jī)?nèi)來迴踱步，心中的憂慮愈發(fā)沉重。
“這貝勒爺究竟所為何事？若是與清水教牽扯上關(guān)係，那可就麻煩大了。”劉墉自言自語道。
而沒過兩天，付鈺又傳來一名拜唐阿的消息：“劉大人，我們?cè)趬蹚埖陌萏瓢l(fā)現(xiàn)了一些奇怪的跡象。貝勒爺曾出現(xiàn)的地方，有一些疑似清水教的標(biāo)記。”
劉墉聽後，目光一凝：“看來此事越發(fā)複雜了。”
付鈺在一旁說道：“劉大人，會(huì)不會(huì)是貝勒爺被清水教的人挾持了？”
劉墉搖了搖頭：“暫時(shí)還不能妄下定論。但無論如何，一定要盡快找到貝勒爺?shù)南侣洹！?br />
通過多日的尋找，始終不見貝勒爺弘昌的蹤影。付鈺通過飛鴿傳書得知，京城的拜唐阿傳來消息說，貝勒爺弘昌兩天前剛剛從外麵迴到了京城。
這真的讓我們大家一頭霧水。劉墉得知貝勒爺弘昌已迴京城，心中的疑惑更甚，但也悄悄放下了擔(dān)心。
“這究竟是怎麼迴事？貝勒爺突然現(xiàn)身壽張，又匆匆返迴京城，期間還與清水教似乎有所牽連，實(shí)在是令人費(fèi)解。”劉墉對(duì)著付鈺說道。
付鈺也是一臉迷茫：“劉大人，此事太過蹊蹺，是否需要派人去京城打探一番？”
劉墉沉思片刻，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“你親自走一趟，務(wù)必小心行事，不可打草驚蛇。看看貝勒爺迴京後有何動(dòng)向。”
付鈺領(lǐng)命，即刻啟程前往京城。
劉墉在府中焦急地等待著付鈺的消息。數(shù)日後，付鈺終於歸來。
“劉大人，貝勒爺迴京後深居簡(jiǎn)出，但其府上似乎有不同尋常的人員出入。”付鈺說道。
劉墉眉頭緊皺：“可查出是何人？”
付鈺搖了搖頭：“那些人身份隱秘，難以查明。但感覺此事背後一定隱藏更大的事情。”
劉墉來迴踱步，思索片刻後說道：“看來，這清水教之事遠(yuǎn)比我們想象的更為複雜。”
劉墉、我和付鈺三人，此時(shí)都在懷疑自己的智商，怎麼就想不透這其中有什麼勾連呢？
沒過幾日，在壽張的拜唐阿又傳來了消息，說是貝勒爺弘昌在壽張時(shí)拜訪了一個(gè)叫王倫的人。而這個(gè)王倫在壽張王家莊是個(gè)醫(yī)生，從小學(xué)過槍棒，長(zhǎng)大後學(xué)了醫(yī)術(shù)，在當(dāng)?shù)蒯t(yī)術(shù)還小有名氣。
難道，貝勒爺弘昌生了什麼病？來找王倫看病？劉墉聽了這個(gè)消息，心中又是一陣疑惑和不解。要說是前來看病，那一定是疑難雜癥。而在京城考不好的疑難雜癥，能在這個(gè)小小的壽張王倫這裏能看好？
“貝勒爺找個(gè)鄉(xiāng)間醫(yī)生看病？這其中定有文章，要不……。”劉墉疑惑的說道。
付鈺也附和道：“劉大人，這王倫莫非有什麼特別之處？”
劉墉沉思片刻，道：“速速派人去查這王倫的底細(xì)，看看他到底有什麼天大的本事？能讓一個(gè)貝勒爺千裏迢迢從京城來找他？”
不久，派去調(diào)查王倫的人迴來稟報(bào)。
“劉大人，這王倫雖以行醫(yī)為生，但平日裏交友甚廣，且行為頗為神秘。據(jù)鄰裏所言，常有陌生人出入其家。”
劉墉皺起眉頭：“哦？繼續(xù)觀察，看他這些朋友都是些什麼來曆。”
我們究竟能查出什麼？這王倫究竟和清水教有沒有關(guān)係？這貝勒爺弘昌來壽張到底有什麼事兒？一切都是未知數(shù)，欲知後事如何，且待下文書詳解……