侍者用漆盤(pán)呈上一把竹柄麈尾。


    庾易看向四人，問(wèn)道：“誰(shuí)願(yuàn)捉此？”


    “我來(lái)！”顏幼成叫道。


    見(jiàn)王揚(yáng)三人都不說(shuō)話，庾易便吩咐侍者便將漆盤(pán)送到顏幼成麵前。


    顏幼成伸手去拿，可還沒(méi)碰到麈尾，卻突然停下，手懸在空中。


    顏幼成先看看柳憕，再看看謝星涵，最後禮貌性地看了眼王揚(yáng)，有些心虛地說(shuō)道：“你們真不要啊？”


    柳憕搖頭，謝星涵笑而不語(yǔ)，王揚(yáng)做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)。


    顏幼成鼓起勇氣想要拿起麈尾，可一想到有柳憕、謝星涵在側(cè)，實(shí)在沒(méi)有底氣立論，便縮手道：“我嗓子有點(diǎn)幹了，還是先休息休息，聽(tīng)你們立論吧。”


    柳憕微微一笑：“那主講人就從我們?nèi)�人中選，四娘子、王兄，豈有意乎？”


    王揚(yáng)、謝星涵都沒(méi)說(shuō)話。


    柳憕見(jiàn)微知著，道：“既然都這麼謙讓，那就我來(lái)吧。”


    顏幼成一聽(tīng)柳憕要來(lái)，立馬急了：“你不能立論！你一立論，固若金湯，那我們還談什麼？隻有認(rèn)輸?shù)姆萘恕！?br />

    謝星涵眉頭微皺。


    柳憕一笑：“‘物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。’世上哪有什麼固若金湯的立論？既然有論，就是讓人破的。”


    “不行不行，汝之盾堅(jiān)，莫之能陷也！要不......”顏幼成看向王揚(yáng)：“要不讓王兄來(lái)吧，我還沒(méi)聽(tīng)過(guò)王兄的立論。”


    柳憕也想探王揚(yáng)的底，便順勢(shì)道：“那就請(qǐng)王兄——”


    王揚(yáng)行事沉穩(wěn)，對(duì)於出風(fēng)頭這種事一向沒(méi)什麼執(zhí)念，並且來(lái)前打定主意韜光養(yǎng)晦，便推脫道：


    “我沒(méi)什麼新論，還是你們來(lái)吧。”


    謝星涵見(jiàn)三人推來(lái)推去，俏臉稍緊，清聲道：“拿麈尾來(lái)。”


    三人立即噤聲。


    侍者將麈尾呈到謝星涵座前，謝星涵利落地拿起麈尾，說(shuō)道：“我有莊、老相異論，諸君靜聽(tīng)。”


    相異？


    居然是相異，不是相同？


    包括庾易在內(nèi)的四人，都整理心神，仔細(xì)傾聽(tīng)。


    “世談玄學(xué)者，皆稱老莊，合《老子》、《莊子》並觀之。以其說(shuō)一脈相承，俱為道家之淵藪。然我以為《老》、《莊》乃兩種學(xué)問(wèn)，判然有別，不可包而並舉也。


    其一、老子言帝王之術(shù)，言治國(guó)之道。故曰‘侯王若能守之，萬(wàn)物將自化’；又曰‘治大國(guó)若烹小鮮’。


    而莊子用意則不在此。莊子以有天下為累，不如保養(yǎng)己身，故盛讚“讓王”，曰‘我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’又曰：‘帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養(yǎng)生也。’


    故老子講治國(guó)，莊子講治身。”


    謝星涵說(shuō)完第一點(diǎn)頓了頓，橫揮麈尾，纖美的手臂牽動(dòng)鵝黃衣袖，露出一小截秀腕，皓白如雪：


    “其二、老子重勝負(fù)，教人不爭(zhēng)，實(shí)則是為了爭(zhēng)。故雲(yún)‘天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。’雲(yún)‘弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛’。著眼點(diǎn)皆在一個(gè)勝字。機(jī)心重矣。


    然莊子曰：‘機(jī)心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。’


    故而莊子言‘坐忘’、言‘離形去知’、言“神全”，皆去機(jī)心也。順其自然，何談勝負(fù)？”


    謝星涵手中麈尾又是一揮，動(dòng)作隨意，卻顯得餘韻悠長(zhǎng)：


    “其三，老子諱死惡死。故曰：‘死而不亡者壽’、曰‘強(qiáng)梁者不得其死’、曰‘舍後且先，死矣’。皆以死為不好之結(jié)局。


    然莊子以死生為一體。如日夜春秋之換，無(wú)可悲之事，更無(wú)可厭惡之由。故曰：‘死生，命也；其有夜旦之常，天也。’


    故其妻死，鼓盆而歌；夜夢(mèng)骷髏，言其死而不願(yuàn)複生，曰‘雖南麵王樂(lè)不能過(guò)也’。


    此三點(diǎn)，皆與老子異。故我謂老、莊似同而非，迥然而別。”


    謝星涵說(shuō)完第三次揮動(dòng)麈尾，神色寧?kù)o，如神女講道，波瀾不驚。


    麈尾三揮，而立論已畢。


    廊廳內(nèi)一時(shí)寂靜無(wú)聲。


    謝星涵看向王揚(yáng)：“王公子以為如何？”


    柳憕眼角微不可察地一跳。


    而顏幼成則正在苦思冥想之中，根本沒(méi)注意謝星涵先問(wèn)的是王揚(yáng)。


    王揚(yáng)拱手，一臉敬佩之意：“高見(jiàn)甚是。”


    謝星涵得意地翹了翹嘴角。


    庾易見(jiàn)沒(méi)人說(shuō)話，便道：“四娘子立論精奇，名理通勝，若無(wú)可難者，則——”


    話音未落，顏幼成從苦思中醒來(lái)，大叫一聲：“我有！”


    他看向謝星涵，眼中戰(zhàn)意十足：


    “你說(shuō)老子講治國(guó)，莊子講治身，我以為大謬！


    老子難道不講治身嗎？


    老子雲(yún)：‘愛(ài)以身為天下，若可托天下。’這不就是治身嗎？


    莊子難道不講治國(guó)嗎？


    也講啊！否則《應(yīng)帝王》這一篇是哪來(lái)的？”


    謝星涵輕搖麈尾扇：“愛(ài)以身為天下，若可托天下。此落腳點(diǎn)仍在天下，而非愛(ài)身，是教人如何選可托天下之人——”


    顏幼成就等著謝星涵解釋這一句，興奮地接口道：“《莊子·在宥篇》有幾乎一模一樣的話：‘愛(ài)以身為天下，則可以寄天下’！如果按你剛才的說(shuō)法，那莊子不也是落腳點(diǎn)仍在天下，而非愛(ài)身嗎？”


    哈哈！


    栽了吧！


    這叫以子之矛，攻子之盾！


    謝星涵眨眨眼：“所以莊子為避免後人誤會(huì)，特意說(shuō)了：‘故天下大器也，而不以易生。’又說(shuō)‘道之真以治身，其緒餘以為國(guó)家’，這不是明白告訴你，以治身為主嗎？”


    顏幼成見(jiàn)謝星涵這麼輕易就化解了他的攻勢(shì)，不死心道：


    “那他還說(shuō)‘緒餘以為國(guó)家’，這不是也是治國(guó)嗎？”


    “你吃飯多，吃菜少，我說(shuō)你以吃飯為主，有問(wèn)題嗎？”


    顏幼成神色一僵，


    可惡！


    然後又想起什麼，馬上道：“那《應(yīng)帝王》——”


    這迴謝星涵連話都沒(méi)讓他說(shuō)完，直接答道：


    “不說(shuō)《應(yīng)帝王》隻是取帝王事說(shuō)無(wú)為之理，就算你強(qiáng)說(shuō)他講了帝王之道，那《莊子》內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一，《應(yīng)帝王》隻此一篇，這不又迴到了‘吃飯為主’這個(gè)道理上嗎？


    我說(shuō)莊子講治身，是指他與老子側(cè)重不同，比如說(shuō)郡學(xué)的劉先生課上講《尚書(shū)》，中間穿插一點(diǎn)《禮記》加以印證，課後我概括說(shuō)劉先生這節(jié)課講了《尚書(shū)》，何錯(cuò)之有？”