“破矣”二字，迴聲陣陣，再配上清風穿廊，紗簾四蕩，氛圍感拉足。


    不是，就這麼認真的嗎？


    難道是有什麼舊怨？


    王揚看看柳憕，又看看謝星涵，覺得柳憕雖然有才，但下語未免太激烈了些。


    顏幼成更覺得奇怪，他可是熟悉柳憕的，柳憕為人雖傲，卻算不上張狂，平日說話辦事，也講圓融，對謝四娘子，那更是友善有禮，怎麼今日毫不客氣地打起臉來了？


    謝星涵則端坐如常，麗質盈盈，神情平淡，絲毫不見窘迫不悅之態，隻是星眸微微閃動，目光下移，不知在想些什麼。


    除了王揚之外，最超然物外的當屬庾易了。他本就不關心清談誰勝誰負，對於他來說隻是一次不好推脫的交際罷了。


    此時見柳憕擅場，便道：“如果諸位都沒有意見的話，此次清談，便以柳公子為勝。”


    顏幼成最先響應：“文深兄卓識，吾等莫能及也！”


    庾易看向王揚，王揚道：“柳兄高見——”


    謝星涵突然側向王揚，纖手掩口，悄聲道：“你若勝不了他，扇子的生意便吹了。”


    王揚瞪大眼睛一咳，急轉口風：“還是有些許瑕疵。”


    謝星涵人星眸一彎，眉如新月。


    陳青珊清冷的臉上也浮現出一絲若有若無的笑意。


    顏幼成看向王揚，目光驚詫。


    柳憕和顏悅色地說道：“還請王兄指教。”


    “指教不敢當，請問柳兄，‘道術將為天下裂’一句，典出何處？”


    柳憕泰然道：“《莊子·天下篇》。”


    王揚點頭：“那我再請問柳兄，《天下篇》中曆數各家學派，為什麼將關、老並為一處，而自己單列一家？”


    柳憕臉色微變，略一停頓說：“莊子卓然成家，單列有何不可？”


    王揚立刻道：“是了！既然卓然成家，那自然是有自己的學問，若都照搬老子，何以成家？定然是與老子有不同之處。”


    謝星涵忍俊不禁。柳憕臉色稍冷：“卓然成家未必要不同，集大成亦可成家。”


    “‘集大成’典出何處？”


    “《孟子?萬章下》：孔子聖之時者也。孔子之謂集大成。”


    “所以柳兄的意思是，孔子的學問是都照他人學來的，孔子之學和他的老師們並沒有不同？”


    “我什麼時候這麼說過？孔子開宗立派，怎麼......”


    柳憕說到一半便意識到這是個陷阱，笑了一笑說道：


    “道隱於小成，言隱於榮華。王兄考校字詞，就算是尋得一二口實，又有何意義？不過是言談上的取巧罷了，於玄理無益。”


    “好，我們便說玄理。老子曰：‘無名天地之始。’然莊子曰：‘道無終始’，一言有始、一言無始，此是老、莊矛盾處。”


    柳憕皺眉：“老子說‘無名天地之始’，又沒說‘道是天地之始’。”


    “老子曰：‘天下萬物生於有，有生於無。’是無生萬物。又曰‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，是道生萬物。無即道。所以王弼說，道者，無之稱也。”


    柳憕一怔，意識到被王揚繞進去了，立即擺脫糾纏：“道生萬物、無亦生萬物，是道與無俱生萬物。”


    王揚馬上問道：“萬物之生本於一源，如何有二？”


    柳憕應聲答雲：“人之生有父母，造化之生有陰陽，如何不能有二？”


    可以可以。


    反應很快嘛！


    王揚心中暗讚一聲，換了一種打法：


    “所謂‘有物混成，先天地生。吾不知其名，強字之曰道。’又謂‘泰初有無。’所以‘無’即是‘道’。”


    柳憕立馬說：“前句出老子，後句出莊子，立論概念不同，豈能混為一談？”


    王揚微微笑道：“既然莊老無異，道通為一，如何不能一起談了？”


    糟了！


    中計了！


    柳憕看著王揚的微笑，心中一寒。


    自己當初駁倒謝星涵的論點被這小子用到自己身上了。怎麼辦？！


    顏幼成一直聽兩人辯論，越聽越緊張，目光來迴切換，此時見柳憕難以作答，身姿竟不自覺地向前傾。


    而謝星涵則一直妙目盈盈地看著王揚，不曾有半分挪移。


    王揚見柳憕不答，便繼續說道：


    “其實莊、老相異之處不少。莊子言逍遙、言大鵬，言百川灌海，言蝸角之國，渺末宇宙，戲薄聖賢，開闔大矣。老子曰慈，曰儉，曰不敢為天下先，小心慎微之處，過於莊子。


    所以老子所推崇，無過聖人，莊子卻多言神人、真人、至人。


    老子曰：‘是以聖人能成其大也’，然老子所大之聖人在莊子心中為小，故曰：‘至人無己，神人無功，聖人無名。’三者之中，聖人最下。


    老子書中喜用常字，曰：‘複命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作兇。’‘無遺身殃，是謂習常。’


    然莊子喜言天地之大化，故重‘無常’。所以《大宗師篇》中說：‘化則無常也’！


    老子說無為，無為而無不為，以其不爭，故天下莫能與之爭。


    莊子亦說無為，然莊子之所謂無為者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。


    所以莊子說‘故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為’，這‘不得已’三字是精髓，而老子則孜孜以教人君——”


    王揚說到這兒，柳憕立刻打斷道：“《莊子·天地篇》言：‘以道觀言天下之君正，以道觀分而君臣之義明’，莊子分明也教人君！”


    王揚理所當然道：“是啊，此是其‘不得已’處。”


    謝星涵、顏幼成聞此都忍不住笑出聲來。庾易亦展顏而笑。


    柳憕一哽，竟不知出何言以對。


    沒想到自己好不容易找到的論證縫隙，就這麼被輕飄飄的一句話帶過！


    隻聽王揚繼續說道：


    “老子用心於治世，故而有小國寡民之暢想，莊子於世卻常在趨避，所以說‘往矣！吾將曳尾於塗中！’


    老子言道，玄妙高上，玄之又玄，眾妙之門。莊子言道，則說‘道在螻蟻’、‘道在屎溺’。


    《天下篇》中說莊子之學‘上與造物者遊，而下與外死生，無終始者為友’。又說老子、關尹之學‘建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。’實是說


    莊、老側重有別，故其同，雖班班可考；其異，亦不可抹殺！”


    王揚頓了一下，清清嗓子，總結道：“所以我說，謝娘子所立莊、老相異論，堅如磐石，牢不可破！”


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    注：顏幼成、謝星涵、柳憕、王揚四人的清談功力都被我削弱了，按原來的設想，他們還要再辯幾輪的，但為免這段拉得太長使得大家讀得過於繁瑣，隻好精簡。


    我估計可能有的小夥伴會不願意看這種學術辯論，但“清談”包括後文會出現的儒家論學，以及金陵卷中王揚那場震動天下釋家的“辯經”與北朝卷裏引發一連串意外後果的“問難”、“說法”，其實都是那個時代重要的一麵，並且也和故事主線及人物塑造息息相關，幾句話略過固然寫得輕鬆，但卻沒勁，巨幅畫卷正在展開，請諸君允我徐徐為之。