驕陽似火，石窟清涼。


    窟內洞壁穹窿，宛如屋廈；峭壁蜿蜒，分出鬥室。


    室裏泉鳴幽幽，水聲瑯瑯。


    水光巖影之中，一方方石沼水潭，霧氣氤氳。水潭間以石屏相隔，屏上懸有紗幔，幔下鋪設竹席，竟是一個半天然的溫泉浴場！


    浴場深處，辟有幾座單獨的石洞，洞裏白石方池，水清可鑒。日光透著石竅天窗，在水中投下變幻的光影，仿佛碎金浮沉，明燦奪目。


    其中一座方池內，王揚和樂龐一東一西，身子泡在水下，仰頭靠在池璧上，閉著眼，一臉愜意模樣。


    “我這邊又進熱水了......嘶......哦——”


    樂小胖先是深吸一口氣，然後緩緩吐出，最後發出滿足又誇張的唿叫，仿佛連骨頭都泡酥了。


    王揚笑道：“你至於——呃......啊——”


    話還沒說完，王揚這邊水溫陡升，忍不出從胸腔深處溢出一聲慵懶的低吟，好像脫胎換肉，全身都被仙法過了一遍。


    樂小胖頓時止不住笑：“兄弟，你這叫得比我銷魂啊！”


    王揚沒睜眼，艱難地調整了一下靠姿，拖著長聲道：


    “我這一叫，二十幾年的功力，你，自然是，比不了的......”


    樂小胖笑道：“你從出生算也沒有二十幾年啊。”


    王揚信口說：“前世也在修行嘛。”


    小胖大笑：“人家高僧前世修行佛法，到你這兒就修這個啊！！”


    王揚依舊閉著眼，嘴角帶著笑意，慢悠悠說道：


    “佛門有‘金剛獅子吼’，我修的這叫‘暖玉銷魂吟’。講究的是以水溫為引，以身心為器，吟出天地間的至柔至暖。像你這般粗獷的叫法，那是連門檻也摸不到的。”


    樂小胖笑出豬叫聲。池邊幾位美婢都忍俊不禁。


    樂龐遊了兩趟往返，迴到池邊，早有美婢端著切好的甜瓜、涼茶，送到他麵前。


    小胖吃了幾塊瓜，喝了半盞茶，向王揚道：


    “這兒吧，雖然不如‘宜都二湯’精好，但勝在是石窟裏，暑天也能泡。整個荊州暑天能泡溫泉的，也就這一家了。不過和佷山泉、夷陵泉比，確實差點意思。等入了冬，咱倆去宜都，好好泡一次。”


    王揚睜開眼睛：“行，最好等雪天，雪天泡有意思。”


    樂小胖小吸了一口氣：“雪天泡溫泉？”


    王揚接過婢女送來的巾帕，擦擦臉，又飲了一口冰橙漿（加蜜與水的橙汁），沉吟道：


    “溫泉裏觀雪，細沙灘上看海，夜晚山亭裏聽溪，冷雨敲窗時讀書，皆‘好消遣’也。”


    樂小胖嘖嘖道：“不行不行，我得把這段背下來！哪天在我爹麵前露個臉.....誒？那個詞是啥來著？？？”


    樂小胖想了想，拍手道：“對，是裝比！哪天在我爹麵前裝個比。”


    王揚驚異地看著小胖：“你這裝和比中間用的這個‘個’字，很有靈性啊！”


    小胖歡喜道：“是嗎？我用詞也很有靈性對不對？”


    王揚笑道：“相當有靈性！”


    美婢從王揚手中接過酒杯，說道：“公子如果喜歡風景，浴後可以登巖，山上有環雲峰、禦風臺，景色很好的。也可以指定我們這兒的人作向導，相隨服侍。”


    美婢說完，狀似怯怯地低下頭。


    樂小胖道：“咱去不？”


    王揚知道孔長瑜今天會來找他，說不定這會兒已經到了，微微一笑說：“去。我今天不急。”


    “好！”樂小胖撫掌擊水，隨即遲疑道：“但咱得吃飯啊，可這兒廚子可一般，四果八肴的，沒什麼吃頭。”


    王揚想了想，向婢女說：“你叫人做些時蔬野味，樣式不拘，隻撿新鮮的、拿手的來，然後送到山上，我們在山上吃。”


    然後問樂小胖：“想喝什麼酒？”


    小胖看向王揚：“要不竹葉？”


    婢女抱歉道：“這兒沒有竹葉酒，不過有新熟的綠醅。”


    王揚道：“就這個吧。”


    婢女嬌嬌弱弱地行了個禮，便去安排。


    小胖一臉憾色：


    “這兒的廚子手藝確實一般，做不了什麼精致菜肴，並且也沒個美姬彈琴唱曲......唉，本來想請你吃香雪樓的。”


    王揚笑道：


    “咱們攜酒上山，對景下箸，吃的就是個野趣。菜太精致，反而不諧。鶯啼鳥囀，堪成主賓之歡；草媚花醉，可比嬌姬在側。至於廚子手藝如何，也就別太計較了。”


    樂小胖瞪大眼睛：“我的天，有才華是好啊，菜不行都能說個出花樣來......”


    王揚雙肘向後搭在池邊上，懶洋洋地歎了口氣：“主要昨天連吃兩頓香雪樓，吃得有點膩了.....”


    小胖鼻息倒抽，側目看了看王揚，認真問道：


    “你實話實說，剛才是不是在裝比？”


    王揚笑著遣退幾名侍候的婢女。遊到小胖身邊，一臉八卦的表情：


    “我聽何三郎說，放眼江陵，他是最早知道‘帝京三姝’的，城裏追捧三姝，都是他帶起來的。”


    樂小胖猛地從水裏坐直了身子，濺起一片水花：


    “他放屁！


    他連荊州都沒出過，他知道個鳥啊！


    我是在丹陽長大的，我聽說三姝的時候，他還在玩泥巴呢！


    他的消息都是轉了三四手的，也就蒙蒙沒見過世麵的小孩兒，


    像我這種真正懂行的，包括殷小五，我們之間對談，他都插不上話！”


    懂行.......對談........


    可以可以，果然專業。


    王揚忍住笑：“那我問你，謝四娘子有個蕭的朋友，你聽說過嗎？”


    要打聽idol的信息，那問粉頭子準沒錯。


    謝星涵雖然不是idol，但她名氣大啊，所以王揚得到“蕭”姓線索後，第一時間就想到了樂小胖這個“追星少年”。


    “蘭陵蕭？”


    “應該是吧。”


    “那多了去了！光宗室女就好幾個呢！長城公主也和她相熟啊，也姓蕭。”


    王揚心中一動，問道：


    “長城公主？學問廣博嗎？”


    難道她是公主？


    “這個我也不知道，隻知道公主想和謝四娘子清談，謝四娘子怎麼都不肯。”


    王揚想了想又問：“公主貌美嗎？美得傾國傾城的那種。”


    樂小胖撓撓頭：“這個我也不太清楚。但既然沒入帝京三姝，就應該就沒那麼美吧。不過你要說傾國傾城......”


    樂小胖像是被點燃的蠟燭，整個人都精神了幾分，神色興奮道：


    “那還得是帝京三姝啊！單出任何一個，吊打，是這個詞吧？”


    王揚笑著點頭。


    樂小胖神情自豪，一揮手，語氣激昻：“單出她們任何一個，吊打北虜彭城長公主！”


    王揚笑得捂臉，樂小胖道：“你笑什麼，這是真的！偽彭城長公主號稱豔冠天下，見了三姝畫像還不是連飯都吃不下！”


    王揚對那個畫像吊打的故事可謂記憶猶新，也不想破壞樂小胖的信念感，笑道：“是是是，我朝氣象，自然不是北虜能比的。”


    樂小胖洋洋得意：“那是自然！誒？三姝之一，西昌侯女，就是姓蕭，和謝娘子是閨中密友。”


    王揚眼睛一亮：“這個西昌侯是？”


    “蕭鸞，蕭賢相，皇上堂弟，封西昌侯，鐵桿太子黨，現在好像不是尚書右仆射就是左仆射，記不清了。他的事我不太了解，但他女兒吧.....”


    樂小胖雙手掰在一起，興致勃勃：


    “據說蕭娘子小時聰明絕頂，八歲那年，一人同時和四個人下棋，結果四局全勝，有神童之稱！文章讀過一遍，就能成誦！但好像在母親過世後性情一變，不喜交遊，宴會很少參加，也不和人清談，似乎不通詩賦？總之才名不太顯，性子冷淡。帝京三姝中就屬她信息最少。


    傳言倒是有不少，有說她有宿疾在身，所以很少赴宴；有說她生活豪奢，故而不被西昌侯所喜，禁止她外出；還有說她出門少是因為閉門在家博覽群書，王文憲公曾服其博學，這個說實話就誇張了，其實我一直想有機會求證一下，可是文憲公已經去世了，不過我可以找......”


    王揚聽著樂小胖眉飛色舞說著各種軼事傳聞，嘴角緩緩勾出一個弧度。


    蕭娘子是嗎？


    嘿嘿，


    抓住你了。


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    注：1當時尚書仆射也稱宰相，所以蕭鸞雖然還沒做到尚書令，已有相名。對南朝宰相稱唿感興趣的可以參看祝總斌先生的《兩漢魏晉南北朝宰相製度研究》。


    2熊會貞注《水經注》：“《初學記》引《荊州記》：‘佷山縣出溫泉。’又引袁山鬆《宜都山川記》，佷山縣有溫泉注大溪，夏才暖，冬則大熱，上常有霧氣，百病久疾，入此水多愈。”（《水經注疏·夷水》）


    李賢注《後漢書》引《荊州圖》曰：“夷陵縣西有溫泉。古老相傳，此泉元出鹽，於今水有鹽氣。”（《後漢書·南蠻西南夷傳》）


    此時夷陵、佷山二縣都屬荊州宜都郡轄下，所以小胖說“宜都二湯”，湯就是湯泉的意思。


    陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中言：“溫泉療疾之風氣，本盛行於北朝貴族間。唐世溫泉宮之建置，不過承襲北朝習俗之一而已。”此論在學界很是流行。所以有專門論述北朝溫泉的學術成果，可於南朝溫泉則無人措意。


    但其實南朝溫泉也有不少，並且也有療疾之觀念。比如之前小胖提到的佷山泉。隻是一來數量不及北朝多，二來文獻不集中，所以顯得零散不成體係。


    ps.可能有的讀者會好奇，為什麼我在尾注和【作者說】裏引用史料時，有時會轉引。比如《後漢書》引《荊州圖》雲巴拉巴拉，直接說《荊州圖》雲不就得了，幹嘛要加《後漢書》呢？


    文獻轉引一般有三種情況：


    第一、文獻如今已經佚失，隻能托他書而傳，比如《初學記》引《荊州記》，荊州記現在已經看不到了，我們引用的這條《荊州記》是被保存在《初學記》裏的，那麼我們現在引的就是《初學記》的轉引版本，而非原始版本，所以要寫明出處，方便核對和比較。這是不隱其始。


    第二、有前輩學者進行過學術性的總結，比如熊會貞注《水經注》時拈出《初學記》引《荊州記》雲雲，我們既然看到了不能假裝沒看到，轉而自己直接引用《初學記》，這就是隱了前輩學者的功而為己用，雖然算不上剽竊，但也接近了。所以要寫明從哪個學人的哪本書上引的，這是不隱其功。


    第三、古籍中引用了某書，比如《淵鑒類函》引《皇明政要》如何如何，我們因為不知道《皇明政要》現在是否存在，又或者不便亦或懶得去核對《皇明政要》原文，所以轉引，雖然略嫌疏懶，但勝在老實，保持學術引用的透明性和誠實性，這是不隱其源。


    本書尾注涉及引用的情形，或一或二。【作者說】裏專列古文獻，所以那裏麵涉及到的轉引，都是第一種情況。