反複確定東西藏的夠嚴實，仔細擦了擦嘴，確保沒人發現自己吃過東西後，又拿出煙鍋子吞雲吐霧。


    且將就吧，雖然現在香煙還沒有憑票購買，但哪怕最便宜，七分錢一包的經濟煙，也不是他一個農村娃娃抽得起的，得虧原身也有些煙癮，自留地種了十來顆煙葉，雖不能抽的過癮，但加上傭兵收入和薅後爹羊毛，節約點，也勉強夠日常消耗。


    物資匱乏的當下，能有口煙抽不錯了，要什麼自行車啊。


    一鍋煙抽完，把煙鍋子塞到腰間，又包了些煙葉在身上，從虎皮褥子翻身而起，卻覺得屁股蛋一陣冰涼，脫下來一看，臉瞬間黑了下來。


    淦，昨兒個還好好的，這是刮哪了？


    這他麼，總不能就這麼露著腚穿出去吧，臉還要不要了。


    還算合身的褲子，家裏就這麼一條，想打個補丁吧，連針線都沒有，沒辦法，隻好找出前兩年的褲子換上，哪怕不合身，也肯定比漏腚強不是。


    在櫃子裏找出舊褲子換上，巫馬還算滿意的點點頭，頗為欣慰的想著，除了冷了點，其實還行，起碼補丁要比之前的褲子要少兩個。


    七分褲的造型也足夠時尚，算是走在潮流尖端了，不錯，不錯。


    自我欣賞一番後，這才施施然趕往村裏的食堂，路上不少相熟的村民相互打著招唿，光岸偉正的紛紛表示，今天也要為了大煉鋼做出自己的貢獻呀。


    比如，多砍幾棵樹，多挖幾塊土雲雲。


    巫馬也隨大流，含含糊糊附和幾句，已表示自己也是如他們一般，是一個脫離了低級趣味的，想要為大煉鋼拋頭顱灑熱血好青年。


    或者少年。


    跟著人群，在食堂裏找個搪瓷缸，接過所謂的早飯，果然不出所料，依稀見底的棒子麵糊糊，就這玩意，放後世，豬都得報警說虐待動物。


    免費的不要白要不要，巫馬畢竟穿越來個把月，該習慣的早已習慣，也不嫌棄，咕咚咕咚喝完，準備跟大部隊一起到山裏砍樹。


    煉鋼嘛，沒有燃料怎麼辦，隻能砍樹嘍。


    至於鐵礦石？那是想也不敢想，那麼珍貴的物資，都是集中供應國營大廠的，他們村自從各家各戶的鐵器收繳以後，所謂的煉鋼原料，基本就是隨便在山上撿些石頭瞎燒燒，煉出來就算賺。


    煉不出來，那，那就煉不出來唄。


    怪象迭生的時代，離譜的操作反而顯得如此平常。


    可惜的，不提開荒，就連村裏原本那些熟地都沒種過來，為了煉鋼，為了政績，留下的農業人口實在太少，也難怪有持續三年的‘災害’了。


    跟在人群後，巫馬拿著石製的斧頭比劃兩下，深深覺得要是穿越在石器時代，這玩意說不定可以當某個部落傳承之寶。


    生不逢時啊，石斧君。


    “喂，喂喂，巫馬，聽到趕緊來村委會一趟，城裏給你發電報了。”


    “巫馬，聽到趕緊到村委會一趟，城裏給你發電報了。”


    .......


    相熟的村民好奇的看著巫馬，“唉，巫馬，你城裏有親戚？”


    巫馬也是一頭霧水，撓撓頭道：“我不知道啊？”


    從小到大，哪怕他爹死之前，也從沒跟他說過，自己還有城裏親戚啊？


    “巫馬，沒聽到廣播麼，趕緊去村委會去，今天上午算你一半工分。”大隊長氣喘籲籲的小跑過來，眼中的羨慕甚至可以溢出來了，“你小子可以啊，還有城裏親戚呢。”


    巫馬嘴角抽搐，就一個城裏人發個電報，還不知道怎麼迴事呢，至於麼。


    別說，還真至於！


    城裏人那是什麼概念，在五、六、七十，甚至八、九十年代，城裏人代表了什麼？


    那是非農業人口，吃皇糧的好伐啦。


    人民公社可以看做是斯大林發展模式在國內上留下的一個痕跡，核心就是農業剪刀差，剝削農業，支持工業。


    換個簡單易懂的詞匯。


    農奴莊園！


    當然，形式要好得多的多，起碼沒有慈父的《麥穗法令》那樣嚴苛。


    ‘哪怕私藏一顆麥穗，都應該被槍斃。’


    你細品...


    這年頭的城市戶口跟農村戶口的差異是極其巨大的，不客氣的說，這時候的階級是完全鎖死的，甚至比印度的種姓製度還要嚴苛。


    城市戶口免費的糧和屋，農村戶口無盡的稅和苦，躍遷的途徑，也隻有那幾條，日子是一眼望不到頭的絕望。


    城裏人，哪怕是扛大包的臨時工，隻要勤快點，養活一家三四口人都不是什麼難事，可農村人呢，光是三糧五錢，就夠人受的。


    49年建國初期，國家一窮二白，經濟是一貧如洗，是領袖高膽遠囑，困難麵前他相信群眾依靠農民，號召全國民眾必須以糧為綱，大力開荒種地，深挖洞廣積糧，以農村帶動城市，以農業促進工業，以農養工，農工結合。


    於是，全國人民吃的糧食，開支的經費，包括基本建設，如扒河治水，修橋補路，造電站建水庫等等，都由農民來承擔，且都是無償奉獻。


    為了加快國家建設，58年提出‘大煉鋼’，‘人民公社’以生產隊為單位，向農民征收名為“三糧五錢”。


    何為三糧？就是公糧，議價糧，征購糧。


    公糧就是不計報酬無償奉獻，支援國家。


    議價糧也叫愛國糧，就是低於市場價，按規定數量必須上交國家。


    征購糧也叫餘糧，就是跟市場同價也按規定數量必須賣給國家，一斤不能少。


    所以農民一年苦到頭，最後所剩無幾，年成好的還能糊嘴，災害年還要餓肚子。


    再看五錢，就是農業稅，公積金，公益金，村提留，鄉統籌。


    當時工人平均工資每月24元（一類地區），農民幹一天10工分，價值5分錢，市場雞蛋每個8分錢，農民幹一天掙不到一個雞蛋錢，這還不算農民根本沒有的雞蛋票。


    老百姓真叫老百姓，天天麵朝黃土背朝天，不管收成好壞，必須首先把國家這碗裝起來。


    農民無怨無悔，每年要到糧站交兩次，當時都是土路坑坑窪窪，交糧時沒有手扶機械，都是平板車，小車挑抬推拉，最多老牛助陣。


    交糧場景也壯觀，一片車牛行人，都在排長隊等候，好天交糧也快，陰雨天就糟了，有的不合格要來迴跑幾次，標準是曬幹揚淨，有時候幾百斤糧食拌來拌去好容易賣掉了，再經三糧五錢七除八扣，基本空手迴家。


    所以，自從1958年，內閣通過戶口管理登記條例以後，全國城鄉二元化就已經形成壁壘。


    第一次明確將城鄉居民區分為農業戶口和非農業戶口兩種不同戶籍，連新生嬰兒的戶口都得隨著母親，從那以後，成為城裏人，就成了無數農村人無上的追求。


    連那些農村的大嬸，教育小孩時，都會說，好好讀書,長大後做一個城裏人。


    光是巫馬穿來後，就聽說了不少，不是這個村裏的村花找了個城裏五十多的工人；


    要不本村最健壯的男子漢，找了個偏癱的城裏姑娘，家裏人喜笑顏開的送過去當了上門女婿；


    再不然就是哪個村的姑娘走大運，找了個隻瞎一隻眼的城裏少年，引得同村少女妒忌不已，夥同幾人暗中揍了一頓雲雲。


    突出一個離譜！