聞言，李詩(shī)雅驚訝道：“文字。”


    葉楓笑了:“對(duì)，文字的力量。”


    文字，古人看著書(shū)中的文字，心想這個(gè)東西有這麼強(qiáng)大嘛？


    越是久遠(yuǎn)的人們，看著文字似乎更能理解。


    “古代歐洲甚至其他地方的文字是表音文字，雖然他們一開(kāi)始也有象形文字，但是最後都放棄了，使用了表音文字。”


    “你去看英文單詞根本猜不出它的具體含義，和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)係隻能靠背。”


    “那麼神的概念就可以隨時(shí)替換，神可以隨著時(shí)代不停的變化，教義也可以跟著變，來(lái)符合多數(shù)人的想法。”


    “每到一個(gè)新地方傳播神的形象，主要依靠傳播的那個(gè)人，他說(shuō)神是什麼就是什麼，隻要能說(shuō)服別人就行了。”


    “這就導(dǎo)致哪怕是同一個(gè)神，在不同地區(qū)有著不同的形象。”


    “哪怕別人用科學(xué)的辦法來(lái)證明神錯(cuò)了，那麼他們也可以根據(jù)科學(xué)的定義來(lái)修改神。”


    “反正你能從一堆字母單詞當(dāng)中看出神是什麼嘛？”


    “最終解釋權(quán)在宗教手中，我說(shuō)神是什麼就是什麼。”


    聽(tīng)到這裏，李斯似乎有些懂了，作為推行文字的專(zhuān)家，對(duì)於文字所能傳播的力量也知道，文字有時(shí)候是可以控製人心。


    甚至引發(fā)大的騷動(dòng)。


    “比如god上帝，god單單看什麼都看不出來(lái)，需要靠別人來(lái)解釋。”


    “哪怕別人亂解釋隻要有道理讓其他人信服，那麼god在其他人心中就是這個(gè)意思。”


    “上帝這個(gè)詞是華夏賦予，但是god到底什麼意思，這要看古代那時(shí)候每一個(gè)人的理解了。”


    “很多英文單詞的一詞多義也是這樣誕生了。”


    “這就很容易說(shuō)服其他人了，可以根據(jù)其他人的喜好來(lái)變，你也證明不了我錯(cuò)了。”


    “人們?cè)谧约盒闹袆?chuàng)造了一位完美的生物。”


    “神成為人心目之中的精神寄托，一切美好的幻想都可以往神的身上套上去。”


    “自然會(huì)產(chǎn)生崇拜。”


    “由於是自我攻略，所以一旦信了神就很難不信了，信神的父母生下孩子，god的解釋當(dāng)然由父母向孩子解釋。”


    “孩子多半也會(huì)產(chǎn)生崇拜，一代代傳下去。”


    “似乎有一點(diǎn)道理。”李世民心想，雖然有不少的漏洞，但是這隻要說(shuō)服別人就可以了，考驗(yàn)的就是傳教人的口才了。


    隻要能說(shuō)服，那麼人就會(huì)在心中完善形象。


    “華夏的文字是象形文字，越是久遠(yuǎn)的文字，它所能代表的意義就是最接近它本身的含義。”


    “好比馬這個(gè)字，在甲骨文裏麵馬就是馬的簡(jiǎn)筆畫(huà)，隻要看到它就可以想到它代表馬。”


    “那麼，鬼神要如何用甲骨文表示出來(lái)。”


    “現(xiàn)在我們可以用大量文字來(lái)描寫(xiě)鬼神，就像那麼恐怖小說(shuō)一樣。”


    “用文字來(lái)描寫(xiě)除鬼的形象，讓來(lái)我們腦海中生成那個(gè)鬼的形象從而感覺(jué)到害怕。”


    “問(wèn)題是遙遠(yuǎn)的古代，文字創(chuàng)造數(shù)量有限，創(chuàng)造出來(lái)的文字還要讓其他人也看得懂。”


    “那麼必須要求文字具體且形象，能讓沒(méi)有學(xué)過(guò)的人看到這種文字也能推理出什麼意思。”


    “像甲骨文裏麵的馬，就是一匹馬的簡(jiǎn)筆畫(huà)，隻要看過(guò)馬就能聯(lián)想到馬。”


    “現(xiàn)在的甲骨文翻譯，很多時(shí)候都要借用現(xiàn)實(shí)的東西去推測(cè)。”


    “這也是我們神話(huà)裏麵那些神獸，好比龍都是自然界當(dāng)中不同動(dòng)物縫起來(lái)的一種生物。”


    “上古的神仙，女?huà)z和伏羲等等他們都被象形文字具體化了。”


    “為了更好的創(chuàng)造出神的形象，能用文字表達(dá)出來(lái)，神要接地氣最好是大家生活熟悉的東西。”


    “甚至就是傳說(shuō)部落的領(lǐng)袖，和人類(lèi)生活一起生活，是人類(lèi)之中的一部分。”


    “是不是有一種將神從天上拉下來(lái)的感覺(jué)。”


    “這些神仙好像距離我們並沒(méi)有多遠(yuǎn)，可能就是某些人的祖先。”


    “神的未知性就減少了很多，更加的接地氣了，人們心中神的形象也就不完美了。”


    商朝的各個(gè)商王看著龜殼上記載的文字，以及天幕之上所列舉出不同地區(qū)的文字，確實(shí)有很大的不同，那些鬼畫(huà)符誰(shuí)能能懂。


    龜甲上的文字相比他們形象多了。


    “等到有足夠的文字和工具可以描寫(xiě)一個(gè)神秘莫測(cè)的神仙出來(lái)的時(shí)候。”


    “神權(quán)正在被道德，皇權(quán)等群毆。”


    “伴隨著大一統(tǒng)，文字進(jìn)一步得到了統(tǒng)一，這個(gè)時(shí)候儒家成為了曆史舞臺(tái)的主流。”


    “儒家吸收了其他的學(xué)說(shuō)，更加的完善了。”


    “至於管理天下，儒家表示，皇帝，我來(lái)幫你管理天下。”


    “皇帝表示，來(lái)的好，但是我要修改一下，讓儒家變成更好的統(tǒng)治工具。”


    “儒家成為統(tǒng)治天下的工具之後，皇帝表示：想要?jiǎng)?chuàng)造新的神仙可以，但不能插手世俗的管理，要不然給我去死。”


    “神仙的社會(huì)形態(tài)越來(lái)越像封建社會(huì)了，各種人物裝扮要符合封建社會(huì)。”


    “倫理關(guān)係也要符合封建社會(huì)。”


    “加上華夏人崇拜祖先，比起那些虛無(wú)縹緲的東西，還不如讓自己的祖先當(dāng)神仙。”


    “反正以前的神仙有一部分也是祖宗。”


    “在多方因素幹預(yù)之下，神權(quán)被壓得死死的。”


    “直到科學(xué)崛起之後，徹底將神權(quán)的未知性撕碎了。”


    “曾經(jīng)的神權(quán)還能通過(guò)一些人們無(wú)法理解的東西生存，但是，科學(xué)表示，神，不好意思，我要?dú)⒘四恪！?