2002年1月1日頒布結果，在嶺南大學城一年一度的校際對抗賽中，最終由中醫藥大學奪得2001年度賽事第一名。


    303宿舍的林衝、武鬆、李奕和魯達，因為表現突出，由學校額外獎勵積分。


    李奕獲得兩萬積分，林衝、武鬆和魯達，都獲得一萬以上的積分。


    “冥界商城中的風水學古籍【黃帝宅經】和【陽宅三要】，我很早就想買了，現在終於可以拿到手啦！”


    李奕大喜，立即花掉兩萬積分，將兩本飽含天地元氣的風水類古籍拿到手。


    黃帝宅經，是中華傳統文化的瑰寶，自古以來便被視為風水學的經典之作。


    相傳此書為黃帝所作，書中蘊含的太極、陰陽、三才、四象、五行等哲學思想，體現了古人對於人與住宅、人與天地和諧共生的深刻理解。


    黃帝宅經開篇即強調，修德納福需依循天道，天德、月德、生氣到位之時修建住宅，可保一家安寧與榮華富貴。


    書中提出：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。”


    這一生動的比喻，既揭示了住宅各部分與自然元素的對應關係，更強調了整體布局的和諧與平衡。


    在選宅方麵，黃帝宅經有諸多獨到見解。


    例如，住宅應以形勢穩重、土地肥沃、水源充沛為佳。


    這樣的住宅，如同人體般健康有力，能匯聚天地之靈氣，為居住者帶來好運。


    同時，書中還詳細描述，如何通過觀察住宅周圍的環境，如草木生長情況、道路走向等，來判斷住宅的吉兇禍福。


    在居室布局上，黃帝宅經同樣提供了諸多指導。


    如進門不宜直接看到廁所、廚房或鏡子，以免招致疾病與不順。


    臥室床位擺放，需考慮夫妻和諧，避免床位反放，或照鏡等不利布局。


    書房則應注重思想氛圍的營造，藏書與筆墨紙硯的擺放均需符合風水之道。


    此外，黃帝宅經還強調了住宅修繕與改造的重要性。


    書中提到，若住宅出現不利因素，譬如不利方位過於突出，或吉利方位受損，均需及時進行修繕與調整。


    通過翻修牆壁、調整布局等方式，可以消除災殃，帶來大吉昌。


    ………………


    風水學有兩大流派，包括：理氣派、形勢派。


    但是，兩派不能截然分開，因為形勢派也講究方位，理氣派也講究形勢，隻是側重點有所不同，實際上是彼此滲透、互相融通的。


    理氣派，最主要的是以下六派：


    第一，八宅派。


    將坐山配遊星，論吉兇。


    就是根據住宅的八卦山起伏位，分別將遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。


    或是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。


    第二，命理派。


    以宅主命局中的五行喜忌，配合二十四山方位的五行，以及玄空飛星，進行風水布局。


    配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢，以及風水調整，具有很大的指導作用。


    第三，三合派。


    以山水為主，將二十四山與住宅配山論生克關係，配水以十二長生位來論吉兇。


    第四，翻卦派。


    以用八卦翻出九星卦為主，再配合山水以論吉兇。


    例如輔星翻卦，是根據納甲起，以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。


    第五，玄空飛星派。


    是將山向配合元運，挨排山向，從而看水山配合室內布局，論旺衰吉兇。


    玄空學的實質，就是注重元運的旺與衰，以及1至9九個數字的生克製化，與命局中喜忌配合。


    第六，星宿派。


    指的是二十八宿，如亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐尾火虎等，分別代表五行屬性，根據坐向論生克。


    理氣派分支眾多，除了以上幾個大的流派，還有一些小的分支，如五行派、三元派、八卦派、九星飛泊派等，也自立門派，著書立說。


    理氣派的知識，對於學習風水至關重要，是學習現代風水的基礎。


    理氣派是以河圖為體，洛書為用，以先天八卦為體，後天八卦為用。


    又以八卦、十二地支、天星、五行為四綱，講究方位，有許多“煞”忌，理論十分複雜。


    理氣派重視羅盤定向，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，以定生克。


    理氣派是繁雜的派別，理論框架內容幾乎把易理涵蓋的都囊括進來。


    陰陽、五行、河圖、洛書、八卦、星宿、神煞、納音、奇門等，都是理氣派的根據和原理。


    理氣派最主要的是三元、三合、天星等三大學說，雖然門派眾多，但主要理論依據都是這三大學說。


    玄空飛星派作為理氣派的重要分支，以時空劃分三元九運，以洛書九宮飛布九星，將住宅配合元運，挨排運盤、坐向、九星，利用九星飛伏來判斷吉兇。


    然後以住宅的形勢布局，結合周圍的山水環境，而論旺衰吉兇。


    ………………


    至於形勢派，主要分為：巒頭派、形象派、形法派。


    第一，巒頭派。


    巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。


    龍，是指遠處伸展而來的山脈。


    砂，是指穴場四周的山丘。


    山，是指穴場外遠處的山峰。


    第二，形象派。


    實際上是風水中一門高深的學問，因為它把山的形勢，生動地看做某一物體，例如某個山的形狀像獅子。


    第三，形法派。


    指的是在形象化的基礎上，應用巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。


    形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化，以類譬喻，因形立名。


    形勢派的實踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍比較廣。


    形勢派的理論主要與土地、山脈、河流的走向、形狀和數量等自然環境有關。


    形勢派著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嚐水法”和“山環水抱法”。


    其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五訣。


    所謂形，就是結穴之山的形狀，形是融勢聚氣的關鍵，生氣因勢而行，又因形而止，形是對勢的總結。


    勢是指龍脈發源後，走向龍穴時，在起伏連綿中所呈現的各種態勢。


    與形相比較而言，形近而勢遠，形小而勢大，故欲認其形，必先觀其勢。


    華夏風水學，無論是形勢派，還是理氣派，都遵循著同樣的原則：天地人合一原則，陰陽平衡原則，五行相生相克原則。


    形勢派和理氣派的理論也是彼此滲透、互相融通的。


    學習風水，要對兩派的精華兼收並蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。


    ………………


    【陽宅三要】的核心，在於門、主、灶三大要素的合理布局與協調。


    門，是氣場流通的首要通道。


    在風水學中，門被視為連接外界與內部的樞紐，是氣場流通的首要通道。


    門的方位、朝向、大小以及形態，都會直接影響整個住宅的氣場和居住者的運勢。


    理想的門，應寬敞明亮，門前如有道路或水流環繞，則寓意大吉，象征丁財兩旺。


    相反，低矮昏暗、正對鄰居屋脊或房角的門，則可能招致不幸。


    因此，在布局陽宅時，需特別注意大門的設置，確保其既能有效吸納吉氣，又能避免兇氣的侵擾。


    主，是休養生息的中樞地帶。


    主，通常指的是宅主的臥房，或在大型建築群中，表現為高層領導的辦公場所，是決策與休息的中樞地帶。


    臥室風水的好壞，直接關係著住戶的睡眠和健康。


    理想的臥室布局，應平和安靜，光線適宜，較客廳稍暗，采光通風良好，窗外無不良形煞，內部布局合理。


    特別是床位的擺放，需遵循五行相生的原則，避免橫梁壓床、房門對大門或衛生間等不吉格局，以確保居住者能吸收到最好的氣場，促進身心健康。


    灶，是家庭的能量源泉。


    灶，在風水學中指的是廚房的位置，特別是廚房中的灶臺。


    廚房作為掌管家庭一日三餐的場所，被視為“養命之源”。


    灶臺的位置、朝向以及火候的平衡等因素，都會影響家庭的氣場和運勢。


    理想的灶位，應放置在風水中的吉位，避開“衝煞”之位，同時灶口應麵向吉方，以增進家庭和睦與健康。


    此外，廚房門、窗戶，不應與灶臺直衝，以免財氣和健康之氣外泄。


    在現代社會中，陽宅三要的實踐應用，主要體現在陽宅的選址與具體裝修布局上。


    通過合理布置門、主、灶這三大要素，可以確保住宅內的氣場和諧，增強居住者的健康、事業和家庭和諧。


    在選址時，可以運用陽宅三要的理論，來判斷一個地方的吉兇。


    結合山川形勢、水流環繞等情況，以及門的朝向、大小，主臥的位置和布局等因素，進行綜合考慮。


    在裝修布局時，則需注重細節。


    譬如：調整灶臺位置，以避開兇位；優化大門設置，以吸納吉氣；改善臥室布局，以提升居住者運勢，從而實現人與自然的和諧統一。


    李奕用神念記住【黃帝宅經】與【陽宅三要】的所有內容之後，目光落在“三元九運”和“九宮飛星”的介紹上，這是他首先要重點學習和研究的知識。


    記住相關內容，隻是一個簡單的儲存過程。


    必須消化、吸收，然後將理論與實踐結合，才能真正變成自己的學識。