”漢中郡王殿下，冒昧的問一下，你這字體是跟那位老師學(xué)的？”虞世南滿臉期待道。
“沒有跟誰學(xué)啊？我自己琢磨的，寫著寫著就寫成這樣了，我這字是不是很差勁呀？”李恪故作茫然道。
“咳咳…”虞世南被憋的滿臉通紅，這麼高深的書法能叫差勁的話，那這世界上就沒有什麼書法能稱得上優(yōu)秀了。
“漢中郡王殿下，你確定這種大氣磅礴的字體是你自己琢磨出來的嗎？老夫不是懷疑殿下，隻是這太不可思議了！”虞世南激動(dòng)道。
“這有什麼不可思議的，本郡王認(rèn)為字由心生，本郡王心胸坦蕩，光明磊落，寫的字自然方方正正，大氣磅礴！”李恪滿臉肅然道。
“字由心生，練字先煉心，老夫明白了！”虞世南滿臉通紅道。
“你明白什麼，什麼你就明白了？我都沒明白，你明白什麼？”李恪納悶道。
“漢中郡王您天縱奇才，可千萬辜負(fù)上天賦予你的驚世才華，老臣希望殿下戒躁戒躁，不能玩物喪誌，應(yīng)該把心思多放在學(xué)習(xí)上，以殿下的天姿加後天的努力，成為一代大儒是遲早的事。”虞世南嚴(yán)肅道。
聽見虞世南對(duì)李恪的評(píng)價(jià)，眾人無不側(cè)目，
古時(shí)的大儒，也稱鴻儒，多指有學(xué)問、品德高尚的學(xué)者。
中國曆史上向來把讀書人稱作儒生。作為儒生，也就是作為一個(gè)讀書人，個(gè)人的作為有大有小。有的功成名就，如曆代名臣宰相、學(xué)者文人；也有的雖然是讀書人，但一輩子默默無聞、窮困潦倒的同樣大有人在，而且占絕大多數(shù)。不過我這裏要討論的是在中國曆史上成功的讀書人，並且是在中國曆史上被載入史冊(cè)的儒生。能載入史冊(cè)的當(dāng)然是學(xué)有所成，名噪一時(shí)的大文人就稱為大儒。
說到大儒，當(dāng)然應(yīng)該從孔子開始。因?yàn)闆]有沒有孔子就沒有儒家這一派，孔子當(dāng)然是儒家學(xué)派的祖師爺了。孔子是中國最偉大的教育家，也是中國人文化和思想的集大成者，是中國文化的象征。孔子之後，儒家學(xué)派名人輩出，成為左右中國政壇幾千年的中堅(jiān)力量。
比如運(yùn)籌帷幄之中、決勝千裏之外”的張良，“鎮(zhèn)國家、撫百姓、給饋餉、不絕糧道”的蕭何。比如為人剛毅，文武雙全，明辨是非，不畏強(qiáng)權(quán)的盧植，比如未出茅廬便預(yù)知三分天下，“鞠躬盡瘁、死而後已”的諸葛亮……
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同時(shí)大儒還是古時(shí)思想的引領(lǐng)者，比如比如“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方孝孺，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學(xué)，為萬世開太平”的張載，“存天理，滅人欲”的朱熹，“知行合一”的王陽明……
古時(shí)大儒追求大義，不為小節(jié)所困，雖學(xué)富五車，卻不矜驕，胸懷的是天下。
古時(shí)的大儒在朝廷還是在民間都擁有極高的聲望，如果一個(gè)被世人稱為大儒，那麼這個(gè)人就相當(dāng)於擁有一張免死金牌，隻要你沒有犯下什麼十惡不赦、罄竹難書的惡事，連皇帝為了自己的名聲也不會(huì)為難你。
”伯施你快別說了，就他那模樣能成哪門子大儒，他一天不給我惹事我就謝天謝地了！”李世民雖然表麵在貶低李恪，其實(shí)內(nèi)心早已樂開了花。
那個(gè)當(dāng)父母的不是望子成龍，望女成鳳，看到自己的孩子成才，得到大夥的誇獎(jiǎng)，即使千古一帝的李世民也難以免俗。在場(chǎng)的那個(gè)不是人精，當(dāng)然能夠看清李世民那點(diǎn)的小心思，但臣子們知進(jìn)退，看破不說破。
李恪之所以冒著被長孫無忌等人針對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)也要顯露自己的才華，主要是知道李世民是一位非常欣賞有才華的帝王。
曆史上的李世民為什麼那麼喜歡魏王李泰，還不是因?yàn)槔钐┯形牟伞?br />
李泰為長孫皇後所生，才華橫溢，聰敏絕倫，愛好文學(xué)，草書和隸書寫的特別好，家中集書萬卷，是大唐有名的書法家、書畫鑒賞家。
李世民甚至允許李泰在府邸設(shè)置文學(xué)館，任他自行引召學(xué)士。
而李泰腰腹太胖，李世民並沒有讓其減肥，而是擔(dān)心他上朝太辛苦，特別準(zhǔn)許他坐小轎子去上朝，如此恩寵極為少見，史稱寵冠諸王。
也正是因?yàn)槔钍烂駥?duì)李泰的極度寵愛，這也讓李泰漸漸對(duì)太子之位有了想法。
李恪知道自己要想奪嫡成功，首先就必須得到李世民的支持，即使得不到李世民的支持，也必須得到李世民的喜愛。至於長孫無忌等人的針對(duì)完全可以慢慢打消，以後完全可以把自己偽裝成一位驕奢淫逸、不思進(jìn)取、縱情山水，不喜權(quán)勢(shì)的逍遙王爺。
待眾位大臣走後，顯德殿隻剩下了李世民和李恪兩父子。
“虎頭，父王考考你，對(duì)於人才，荀子大略之中是如何講的？”
李恪自然知道自己父皇問的是那一段?沉聲說道：“口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。”
李世民很是欣慰的點(diǎn)了點(diǎn)，接著問道：“麵對(duì)這些人，為君者該如何抉擇？”
李恪斬釘截鐵迴答道：“治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖！”
李世民非常滿意的拍了拍李恪的肩膀道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，很不錯(cuò)！”
李世民連續(xù)說了三個(gè)不錯(cuò)，李恪知道這是自己的父王對(duì)自己非常滿意極度認(rèn)同。
李恪高興的同時(shí)，心中也暗歎一聲僥幸，因?yàn)椤盾髯哟舐浴愤@本書這世的李恪並沒有讀過，李恪隻所以能迴答上，主要還是上一世李恪在上大學(xué)無聊的時(shí)候讀過這本書，如果李世民問別的問題，李恪就不定能迴答上來了。
這幾句話的主要意思是，嘴裏能夠談?wù)摱Y義，自身能夠奉行禮義，這種人是國家的珍寶。嘴裏不能談?wù)摱Y義，自身能夠奉行禮義，這種人是國家的器具。嘴裏能夠談?wù)摱Y義，自身不能奉行禮義，這種人隻能是國家的工具。嘴裏說得好，自身幹壞事，這種人簡直就是是國家的妖孽。治理國家的人敬重國家的珍寶，愛護(hù)國家的器具，使用國家的工具，鏟除國家的妖孽。
這體現(xiàn)了荀子學(xué)派的善惡觀念。善惡觀念是社會(huì)最基本的價(jià)值觀念。荀子學(xué)派認(rèn)為，人們單單嘴上對(duì)於善惡是非能言善道，這或許是容易做到的，問題的關(guān)鍵是行動(dòng)。通過對(duì)國寶、國器、國用及國妖的層次性區(qū)分，告訴人們，國家應(yīng)該“敬其寶，愛其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，惡事再小，也絕不參與。其中，荀子認(rèn)為對(duì)“國妖”務(wù)必除之，體現(xiàn)了對(duì)言善行惡者的深痛欲絕。
為善去惡、知行合一自古以來都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中華文化傳統(tǒng)中，理論思考與現(xiàn)實(shí)參與的相互促進(jìn)，一直是受到推崇和尊重的，也是我們今天依然應(yīng)該遵循的社會(huì)道德。
通過這件事，李恪也認(rèn)識(shí)到了自己的不足，決心以後還是得多多學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，豐富一下自己的知識(shí)庫，以備不時(shí)之需。
“虎頭，父王昨晚打了你，現(xiàn)在還疼嗎？”李世民由衷的關(guān)切道。
“嘿嘿，孩兒皮厚，早就不疼了！”李恪微笑道。
此刻李恪從李世民身上感受到了濃濃的父子親情，這讓李恪眼睛微微有些濕潤，父愛無言卻如山，李恪前世是農(nóng)民出生，為了供養(yǎng)李恪這個(gè)大學(xué)生，父親常年在外打工，一年都難得見到一次，當(dāng)李恪飛黃騰達(dá)不再需要父親在外勞累時(shí)，父親已經(jīng)白發(fā)蒼蒼滿身疾病了。還沒來得及好好孝敬父親，自己又意外重生唐朝，讓父親白發(fā)人送黑發(fā)人。
想到自己的意外死亡，前世的父母該得多傷心啊，想到這些李恪悲從中來，忍不住就要留下淚來。辛虧李恪前世有三十多年的人生經(jīng)驗(yàn)，才勉強(qiáng)忍住，不然還不知道怎麼向李世民解釋。
對(duì)於麵前這位父王，李恪也是發(fā)自內(nèi)心的敬佩。
雖然李世民有逼父殺兄的汙點(diǎn)，但他能夠被後世稱為千古一帝，肯定有他的閃光點(diǎn)。
李世民年少的時(shí)候便十分聰慧，嶄露頭角。受到了最好的教育，也可以跟隨父親去征戰(zhàn)沙場(chǎng)，可謂文韜武略樣樣精通，也由此深得父親李淵的喜愛。
在李淵出兵討隋之際，李世民擁護(hù)父親，然後起兵反隋，李淵後來稱帝，建立了大唐，李世民因?yàn)閼?zhàn)功顯赫被封為秦王。
但因?yàn)樽怨乓詠淼幕饰焕^承製是以製，所以嫡長子，也就是他的哥哥便成為了太子。
但一統(tǒng)天下的卻是秦王李世民，他先後平定了薛舉和，又加速了其他勢(shì)力的滅亡。李世民可以說是戰(zhàn)功赫赫，但就因?yàn)椴皇情L子，便隻能當(dāng)個(gè)秦王。
而太子李建成對(duì)弟弟李世民的猜忌之心也越來越重，想要加害他。李世民為了自保，不得不發(fā)動(dòng)了玄武門之變，殺死了哥哥李建成和弟弟李元吉。