1984年，安陽殷墟王陵區的西北岡祭祀坑內，考古人員發掘出一件青銅單體甗，外觀看起來平平無奇，令人意外的是甗內卻有一顆人類頭骨。


    當時這還是考古孤例，因此學者們推測這顆人頭是填埋時不小心滾落進去的，並未加以關注。


    1999年，在殷墟劉家莊北地第1046號墓的考古現場，又發現了另一件裝有人頭骨的青銅甗，與84年出土的甗如出一轍。


    這就打破了文物孤證的局麵，立刻引起了考古專家們的高度重視。經過研究檢測，結果顯示頭骨的鈣質流失嚴重。


    這是一個令人毛骨竦然的發現，意味著這顆頭顱被人為地蒸煮過！


    青銅甗被發現時，位置在殉人的頭部，這個殉人正好頭顱缺失，所以專家們推測，是先砍掉殉人腦袋放在甗內進行祭祀活動，再完成陪葬。


    之後通過研究遺骸的骨骼和牙齒，學者們確認銅甗中被蒸煮過的頭骨主人，是位女性，年齡隻有十五歲左右。


    而且這位花季少女的牙齒保存狀態非常好，說明其蛋白質攝入充足，也就是說，這名少女從小到大不缺肉食，所以身份應該是社會地位較高的貴族。


    這就從實物方麵證實了商代人頭祭和貴族祭的風俗。


    比如紂王俎醢周文王長子伯邑考，其本質就是一種貴族祭，這種風俗甚至一直延續到了春秋，《詩經·黃鳥》，就是秦人因子車氏三良殉葬秦穆公而痛哭歎息的悲歌。


    “對，這個‘鬳’，就是煮人頭的祭禮禮儀。”周至說道：“下麵這句‘其用妣辛，升’。就簡單了，用，就是祭祀以誰為對象的意思，妣，是母親的意思，辛是名字，升是吉祥的意思。”


    “不過這次結果可能還是沒有讓王的病情好轉，於是有了第三次貞文，‘叀羌火’。”


    “叀，在現代是一個生僻字，但是在甲骨文時期卻十分常見。這個字的字形從甲骨文到楷書都沒有大的變化，《說文解字》解釋為‘束草折竹達厶於神’，是小心謹慎而專一束草卜神’的意思。”


    “許慎認為這個字是個會意字，是用手小心地整理一捆纏束之絲的表意。”


    “然而許慎是根據小篆的字形來解釋這個字的，在研究甲骨文之後，我們發現這個字不是會意，而是象形，字形其實是一種古代的紡絲設備，叫做紡磚，或者紡錘，其後引申為懸掛，然後到了金文篆書時代，才進一步引申出小心的意思。”


    “而束草卜神的意思，則是古代從事絲織活動前後，會利用爬繭的草桿，編絲的紡錘進行的一些小禮儀，小占卜，進一步引申出來的。”


    “所以叀羌火三個字的意思就和畫畫一樣直白了——把祭人像紡錘那樣掛起來，在下麵點上火。”


    “哦我的上帝，這真是太殘忍了。”露根思露出了不忍之色。


    “似乎所有古老的文明都曾經經曆過這個階段，夫人。”周至說道：“比如古埃及第一王朝時期，大量的官員，祭司，王室婦女，家仆以及奴隸，都會成為人殉的對象；又比如瑪雅文明的求雨儀式中，一次進行上百人的人殉；”


    “伊拉克的烏爾城；米國聖路易斯州的七十二石堆；希伯來聖經中的古代以色列，墨西哥的阿茲特克文明，古希臘，古羅馬，維京人，迦太基人，甚至舊石器時代的歐洲人，封建時期的朝鮮人，都存在過類似的習俗。”


    “與這個殘酷現象相關的另外一個非常有意思的現象，就是這些文明在發展到一定階段後，似乎都非常突然，但是卻非常具備曆史默契一般，中止了人祭這一行為。”


    “比如中國，在商代之後的周朝，周武王完成‘翦商’大業後還舉行過一次規模極大的‘燎祭’，但很快便由周公姬旦廢止了人祭，同時還廢止了商代‘格於上帝，巫鹹乂王家’的巫神治國理念，在強調周王室是接受了神的命令成為人間的王者的同時，還強調‘天命無常，惟德是輔’，建立起以‘仁德’為精神內核的禮製文明。”


    “雖然在曆史的慣性下，人祭行為在後來的曆史中，甚至一直延續到清代都還存在，但是至少從周代開始，已經從製度上，禮俗上，將之定性成為了違反社會公序良俗的行為，而不再如商代那樣，是公序良俗的一部分。”


    “而文字也在那個時候進行了一次轉型，變得有了一些簡化，多了一些厚重柔和，從由少數貞人卜人才能掌握，刻畫在甲骨之上，用來溝通鬼神的法力符號，變成了鑄造到金屬器上，用毛筆寫到竹簡上，用來記錄曆史和詩歌的世俗符號。”


    說完將手朝著陳列展的前方一指：“最後朝著那個方向，一去不返了。”


    不知不覺間，周至身邊已經聚攏了不少參觀者，都是受到特邀前來參加展前冷餐會的相關人士，現在都輕輕鼓起掌來。


    “講解得非常的精彩！”露根思對周至讚歎道：“想不到喬治如此年輕，就對中國古代文字有這麼深的造詣。”


    管舒寧笑道：“安先生找來的幫手太強大了，我輸得心服口服，那這個周末我們一起去拜訪萊溪堂。”


    “萊溪堂？翁氏後人？”


    “對，”管舒寧訝異道：“喬治對翁先生也非常熟悉？”


    “我對現在的堂主不太熟悉。”周至搖了搖頭：“不過晚清那位帝師堂主，所有想要研究清代文化的人，怕是都繞不過去。”


    “也對。”管舒寧點頭：“現在萊溪堂主人是翁萬戈先生，他是翁同龢的第六代孫。”


    “我好像記得翁先生和滬上博物館交情很好？”聽到這個名字，周至突然想起了一件事情：“他的名字，我好像在熊館長還是馬館長那裏聽說過？”


    “對呀，他和熊先生關係很不錯，和馬先生也有不錯的交情，對於上海博物館收藏的王翬的畫作都有研究。”管舒寧再次感到驚訝：“怎麼？上博兩位館長跟喬治也很熟悉？”


    “皿方罍的器身就是被熊傳薪館長發現，肘子去島國花了三百萬美金從私人藏家那裏購得，最終捐贈給滬上博物館的，現在是上博的鎮館之寶。”安思遠笑道：“所以他肯定是上博的貴賓。”


    “這事兒我是花了錢還沒討到好。”周至哭笑不得地連連擺手：“不說也罷。”


    “別呀！說說看。”露根思倒是非常感興趣想要知道。