正在發(fā)足狂奔的齊玄素忽然發(fā)現(xiàn)雨停了，不僅雨停了，狂風(fēng)、雷霆、霧氣也都相繼消失不見(jiàn)，最後籠罩在天空上的重重黑雲(yún)開(kāi)始消散，露出其後的湛藍(lán)天空。


    雲(yún)開(kāi)霧散。


    齊玄素停下腳步，抬頭望去。


    好似一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，沉重的壓迫感和如芒在背的緊迫感也隨之消失不見(jiàn)，讓齊玄素鬆了一口氣。


    齊玄素有些猶豫，要不要迴頭去看看到底發(fā)生了什麼事情，神仙打架固然兇險(xiǎn)，有些時(shí)候卻也是機(jī)遇所在。行走江湖本就是富貴險(xiǎn)中求，若能水裏火裏掙出來(lái)，便不枉此生。


    如果是以前的齊玄素，也許就迴頭了。


    可現(xiàn)在的齊玄素卻是不一樣，他已經(jīng)得了一顆血丹，應(yīng)該能讓他躋身散人的聖胎境界，也就是歸真階段，似乎沒(méi)必要繼續(xù)冒險(xiǎn)。


    更關(guān)鍵的是，如今的齊玄素不再是無(wú)牽無(wú)掛了，心裏有了女人，拔刀都要慢上三分，更何況是這種豁出性命的冒險(xiǎn)？要不怎麼說(shuō)，英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，美人鄉(xiāng)是英雄塚。


    至於七娘，齊玄素也不給自己立牌坊，有些時(shí)候的確會(huì)忽略掉，畢竟七娘太過(guò)靠譜且神通廣大，以至於很難讓人生出為她擔(dān)心的情緒，反正齊玄素在權(quán)衡利弊時(shí)候，第一時(shí)間想到的是自己的性命，第二時(shí)間想到的是張?jiān)侣梗�也活該被七娘說(shuō)是“有了媳婦忘了娘”。


    齊玄素猶豫再三，終於還是掉頭往措溫布的方向走去。


    當(dāng)齊玄素再次來(lái)到自己“碰壁”的地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)那麵阻擋自己去路的無(wú)形牆壁已經(jīng)消失不見(jiàn)，一路暢通無(wú)阻。


    齊玄素一直來(lái)到措溫布的岸邊，極目眺望。


    先前湖麵上大雨滂沱，雲(yún)遮霧繞，巨浪滔天，自然是什麼也看不到。不過(guò)此時(shí)已經(jīng)是風(fēng)平浪靜，別說(shuō)大雨大浪，就是水霧都沒(méi)有半點(diǎn)。


    齊玄素一眼就看到了漂浮在遠(yuǎn)處的“應(yīng)龍”，此時(shí)的應(yīng)龍可謂是傷痕累累，雖然沒(méi)有斷裂成兩截，也沒(méi)有明顯的缺口，但整個(gè)船身就像是搖搖欲墜的破舊房子，原本緊湊的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出分崩離析的趨勢(shì)，甚至可以看到在周?chē)�的湖麵上漂浮著許多殘骸碎片，而且這些殘骸同樣保存完整，讓人不由聯(lián)想到“庖丁解牛”的典故，好像這些碎片殘骸是如同落葉一般脫落下來(lái)，而非外力強(qiáng)行打落。


    事實(shí)上也確實(shí)如此，巫羅神力的一大特點(diǎn)就是隻傷活物而不傷死物，所以巫羅的神力落在“應(yīng)龍”上後，船內(nèi)的道門(mén)弟子死傷慘重，而“應(yīng)龍”本身卻是安然無(wú)損。


    “應(yīng)龍”之所以會(huì)變成現(xiàn)在這般樣子，是因?yàn)椤皯?yīng)龍”不曾間斷的連續(xù)三次攻擊超出了本身的極限，導(dǎo)致船身無(wú)法承受，內(nèi)部陣法和符籙相繼崩潰，這才開(kāi)始崩解。可就算如此，仍舊沒(méi)能傷到巫羅，讓她全身而退。


    甚至可以說(shuō)，如果不是那名白衣女子及時(shí)趕到，“應(yīng)龍”就要墜毀在措溫布，直接沉入湖底，而不是像現(xiàn)在這般，還能勉強(qiáng)漂浮在湖麵之上。


    白衣女子此時(shí)正站在船頭之上，釘住上官敬的骨杖已經(jīng)被她拔出，不過(guò)骨杖在離體的那一刻，便化作無(wú)數(shù)紅色流光，那是來(lái)自於古仙巫羅的神力，算是一個(gè)不大不小的陷阱反噬拔出骨杖之人，不過(guò)被白衣女子隨手打散。


    雖然白衣女子未必是巫羅的對(duì)手，但真正對(duì)上了巫羅，還是有一戰(zhàn)之力，些許小手段自然奈何不得她。


    許久之後，還活著的道門(mén)弟子陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到甲板上，見(jiàn)到白衣女子之後，紛紛恭敬行禮，口稱“慈航真人”。


    白衣女子正是慈航真人，不僅是正一道中僅次於天師的第二號(hào)人，也是張?jiān)侣沟氖跇I(yè)恩師，張?jiān)侣沟摹按群狡斩葎Φ洹北闶谴群秸嫒藗魇凇?br />

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    這次角逐第七代大掌教的人選，天師、地師、國(guó)師三位副掌教大真人和其餘平章大真人因?yàn)槟挲g等因素已經(jīng)全部出局，最有希望成為第七代大掌教的三位參知真人就是清微真人、東華真人、慈航真人。


    如果說(shuō)三位副掌教大真人是輪番執(zhí)政的攝政王，那麼慈航真人就是道門(mén)的皇儲(chǔ)人選之一。


    縱觀三位大掌教人選，其道路並不相同。


    清微真人和東華真人就是兩個(gè)完全不同的極端，清微真人是久在地方，長(zhǎng)年擔(dān)任地方道府的府主，包括遼東道府、蘆州道府、齊州道府等等。東華真人則是久在玉京，長(zhǎng)年擔(dān)任九堂的掌堂真人，包括北辰堂、天機(jī)堂、祠祭堂，如今更是成為九堂之首的紫薇堂掌堂真人，在三十六位參知真人中位列第一。


    慈航真人比較折中，兩者兼而有之，早年深耕江南道府，後來(lái)調(diào)入玉京，先後擔(dān)任化生堂掌堂真人和度支堂掌堂真人


    。


    按照道門(mén)不成文的規(guī)矩，玉京九堂高於地方道府，所以三人的排名應(yīng)是東華真人居首，慈航真人次之，清微真人最末。可實(shí)際情況卻不能這麼算。太平道實(shí)力最為雄厚，居於最末的清微真人反而唿聲最高，甚至已經(jīng)有了第三位李姓大掌教的說(shuō)法。


    當(dāng)然，另外兩人也有說(shuō)法。如果東華真人奪得大掌教之位，那麼全真道就是連出兩代大掌教真人，是三道之中第一個(gè)達(dá)成如此成就。如果慈航真人奪得大掌教之位，則是道門(mén)中興之後的第一位女子大掌教。許多女冠哪怕不是正一道弟子，也希望慈航真人能夠成為大掌教，打破道門(mén)大掌教尊位一直由男子牢牢把持的局麵。


    不過(guò)這種想法也惹來(lái)許多守舊之人的否定，且不說(shuō)其他，道門(mén)中的“掌教夫人”不僅僅是一個(gè)稱唿，也是一個(gè)職位，授予平章大真人的尊號(hào)，協(xié)助大掌教處理大小事務(wù)，權(quán)力極大。這也是從玄聖時(shí)代留下的傳統(tǒng)，若是慈航真人真做了大掌教，掌教夫人的位置又該怎麼說(shuō)？難道改成掌教贅婿？


    總而言之，三位候選人各有優(yōu)勢(shì)，具體要看金闕的推舉，若是仍舊像前幾次那般僵持不下，說(shuō)不得要將擴(kuò)大推舉範(fàn)圍，或者是付諸於武力，這是誰(shuí)也不敢保證的事情。雖然全真道和正一道如今隱隱有了聯(lián)手共抗太平道的趨勢(shì)，但在大掌教的人選上，兩家出於各自的利益，也幾乎不可能達(dá)成一致。就拿正一道來(lái)說(shuō)，正一道不想看到第三位李姓大掌教，同樣不想看到全真道連出兩代大掌教，打破三家輪流坐莊的慣例，所以結(jié)果仍舊是撲朔迷離。


    不過(guò)就算如此，有一件事是可以肯定的，這三人地位之高，就算爭(zhēng)奪大掌教失敗，也可以成為平章大真人或者副掌教大真人，是真正的道門(mén)實(shí)權(quán)大人物。


    慈航真人示意眾人免禮之後，輕聲道：“上官真人已經(jīng)戰(zhàn)死，保存好他的遺體，等待玉京來(lái)人。”


    一句“戰(zhàn)死”，無(wú)疑是給上官敬的死徹底定性，其餘人心領(lǐng)神會(huì)，紛紛麵露悲容，已經(jīng)有人跪倒在上官敬的屍體前失聲痛哭，也不知是哭自己險(xiǎn)死還生，還是哭上司英年早逝。


    慈航真人正要轉(zhuǎn)身離開(kāi)，忽然心有所感，扭頭朝西邊的湖岸方向望去。


    然後她邁出一步，蕩漾出一圈蓮花狀的漣漪，已經(jīng)是不見(jiàn)了蹤影。