老孟見封羽二人迴來，急著迎了上去，他對(duì)封羽和張秀賢的突然失蹤感到驚慌失措，老孟是個(gè)商人，一個(gè)商人永遠(yuǎn)不能讓自己的利益缺失。


    見二人迴來，老孟走上來道：“哎呀，小封爺啦，你怎麼大半夜的又跑到裏邊去了，這要是出了什麼事情，你可叫我怎麼辦呢？”


    老孟很是著急的樣子，就是見人迴來，跟在後麵也一直說個(gè)不停。


    “小封爺啦，不是我不想讓你進(jìn)去，這地方地處高山深處，我和玉香兩人手無縛雞之力，且不說你們不會(huì)遇到危險(xiǎn)，萬一有個(gè)什麼好歹的，我們兩個(gè)怎麼出這大山吶，我老孟半截身子入土的人啦，但是不能讓我這幹女兒跟著我一起死在這地方。”


    封羽連連點(diǎn)頭，老孟搞得就像臨終遺言一樣，讓封羽比較尷尬。


    張秀賢便說了：“我說，老孟啊，看不出來，沒想你對(duì)你這幹女兒還挺上心，你放心的好，我和小封爺說啥也會(huì)帶著玉香的，這地方太潮濕了，晚上根本睡不著，所以啊，就進(jìn)去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”


    老孟稍放下了心，點(diǎn)頭道：“這樣就好，這樣就好，小封爺還是早點(diǎn)休息，明天我們?cè)琰c(diǎn)迴去。”


    封羽靠著石頭邊坐了下來，望著一片寂靜的海家宅院，心裏非常糾結(jié)。


    天微亮的時(shí)候，老孟就收拾好了東西，封羽睡了不大一會(huì)兒被叫了起來，玉香準(zhǔn)備好了幹糧，在路上隨便墊了幾口，之後就起程離開了這裏。


    迴去的路上和來時(shí)一樣，老孟與大夥侃侃而談，他對(duì)藏地有特殊的情感和向往。


    在墨石，被譽(yù)為藏地的瑰寶，這裏是川藏的交界地帶，四季如春，雨水充沛，海拔平均不到一千米，是進(jìn)入藏地的門戶位置，西側(cè)遠(yuǎn)處的雪山像一道巨大的屏風(fēng)擋住山外的一切，往後便是無盡的群山連峰。


    墨石在藏傳佛教中被視為是最後一塊淨(jìng)土，曆史上這裏曾為眾多佛教徒所向往，在明清後，此地歸屬於四川府，漢人也越來越多。


    老孟說完了墨石這地方，換了話題，他講起了這些年摸過的寶貝，他的經(jīng)曆或許不是特別多，可絕對(duì)算的上是特殊的。


    而老孟和李瞎子之間的淵源就得從一件非常奇怪的事情來講，當(dāng)時(shí)的李瞎子是個(gè)名聲在外的盜墓賊，祖上留下背屍的手藝，讓他混的是風(fēng)生水起。


    李瞎子對(duì)屍體有特殊喜好，屍體上會(huì)有各種各樣不同的味道，這是死亡


    的味道。


    老孟講得故事便是與此有關(guān)，封羽不知老孟意在何為，葫蘆裏賣的什麼藥？好端端的講什麼李瞎子的故事，不過全當(dāng)故事來聽，就算老孟別有用意，也得自己願(yuàn)意上鉤才行。


    要說對(duì)死屍的理解，李瞎子認(rèn)了第二，沒人敢認(rèn)第一，他能夠清楚的辨別出古墓中的味道，裏邊大多是中藥、黴菌和朱砂的混合，其實(shí)這不是一種單純的氣味，是種感覺。


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    李瞎子當(dāng)時(shí)曾在一處古墓裏聞到過一種特別的味道，很難形容，與所有的死屍都不相同，他說那是一種活人的味道。


    老孟對(duì)李瞎子說辭不以為然，以為是李瞎子在故說大話。


    十年前，老孟第一次認(rèn)識(shí)李瞎子時(shí)，李瞎子來收老孟手裏一具從藏地挖出來的古屍，當(dāng)時(shí)也是在墨石，是老孟帶著東西過來的，途中為了掩蓋屍體的味道，老孟叫人用毛氈裹著，外邊熏了藏香。


    李瞎子雖然眼瞎，但是對(duì)屍體的味道敏感，就算包裹的如此嚴(yán)實(shí)，一樣也聞出了屍體所在。


    而這具屍體，就是李瞎子讓封羽幾人看到了那具巨大屍體，是古瀾人的屍體，老孟在機(jī)緣巧合下從一戶藏民口中得來了消息，找著了這具屍體所在，說來一切都是巧合。


    李瞎子先前在墓中聞過的活人味道，與這具屍體來源一致，他將那棺槨盜了出來，卻不見裏頭古屍所在，至於屍和棺為什麼會(huì)分別在不同的位置，這點(diǎn)很難解釋。


    得到了古屍和古棺的李瞎子自然欣喜，他非找這具古屍的原因，是因?yàn)樵诠讟∩险业搅艘环鶊D案。


    此圖是一幅妖王騎屍圖，圖上內(nèi)容是地獄中的妖王騎著一具女屍在山川間穿行，此圖意義非凡，在藏區(qū)有辟邪之用，而那妖王的身份詭異莫測(cè)，騎著的女屍也耐人尋味。


    這幅圖案刻在棺槨的內(nèi)壁上，李瞎子差人將東西複刻下來，仔仔細(xì)細(xì)研究了後發(fā)現(xiàn)，這個(gè)妖王騎屍圖有極大的可能是與古瀾國有關(guān)的。


    多年前李瞎子曾和蓮花大師從冰川深處背出過一具妖王屍身，可那妖王卻實(shí)為妖後，李瞎子發(fā)覺到了一絲不對(duì)勁的地方，他認(rèn)為他看到過的那個(gè)妖後，正是圖上所刻畫的女屍，那真正的妖王別有所在。


    然而，妖王騎屍的傳說並不隻是出現(xiàn)在這裏，在藏地，妖王的梵語稱之為羅闍，在藏傳佛教的文化中，也被叫做“鐵閻妖羅闍騎屍。”


    多數(shù)時(shí)候，藏地的諸


    神造像常見的一般為踩屍、踏人的誇張形象，但在鐵閻妖羅闍中，座下的女屍造型別異，甚至要比妖王還要突出明顯。


    在最早藏地原始佛教裏，這樣的妖王也稱之為“雙生王”，古藏民一般認(rèn)為妖王不是一個(gè)人，而是一對(duì)兄妹，所以鐵閻妖羅闍騎屍中的女屍，有時(shí)候也被人認(rèn)作是另一種女性角色，兄妹二人會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候調(diào)換位置，女羅闍可以騎男屍，不過這隻存在於記載中，並未實(shí)際證明過。


    李瞎子在複刻的圖案上見到的鐵閻妖羅闍騎屍圖，圖中女屍麵容兇煞，眼睛是瞎的，她的四肢如同惡鬼一樣在地下抓動(dòng)，其女性特征明顯，胸脯前的隆起證明她確實(shí)是位女性。


    鐵閻妖羅闍騎屍，李瞎子認(rèn)為這可能是種儀式，所騎女屍便是獻(xiàn)祭品，這些東西引起了李瞎子強(qiáng)烈興趣，他想知道，那個(gè)妖王到底是個(gè)什麼。


    在機(jī)緣巧合下，老孟碰巧得到了那具屍體，線索指向了古瀾國。


    老孟講到此處，封羽心中多半明白，看來白染能聯(lián)係上李瞎子，並非是簡(jiǎn)單的拜訪，在盤子曹、李瞎子、老孟三人間，必定有著某種流通消息的渠道。


    張秀賢暗自嘖奇，從嘉義拍賣行的拍賣會(huì)開始，他們的動(dòng)向就已在計(jì)算之中，張滿月就是要讓封羽知道，古瀾國與封家和龍語圖間微妙的關(guān)係所在，可這麼做的意義是為了什麼？那龍語圖和壓龍骨她不都已經(jīng)得到了麼？她到底要做什麼？單純想進(jìn)入古瀾國的話，應(yīng)該不是問題，以白曼曼的手段和所知，為何不自己親自去一趟？


    封羽實(shí)在想不明白，就聽老孟說：“小封爺啦，其實(shí)我這次也是多虧了李瞎子才能搭的上你啦，觀山太保名不虛傳，我孟某人這迴走運(yùn)，那古瀾國的寶貝勢(shì)在必得啦，不過還有件事情你有所不知，李瞎子他的的確確是要走我們的後路，我們走第一波，他要第二波進(jìn)入，他那個(gè)人沒什麼別的愛好，為了的自然是古瀾人的屍體和那妖王啦。”


    封羽一驚，就問老孟說：“我什麼時(shí)候同意李瞎子加入的？這人不簡(jiǎn)單，這個(gè)請(qǐng)求我拒絕。”


    老孟歎了口氣，“哎呀，為時(shí)已晚啦，白染已經(jīng)收了李瞎子的好處，我們別無他法啦。”


    張秀賢便罵，“收了好處？什麼好處，丫兒背著我們吃獨(dú)食？”


    老孟撇著眉說，“好像就是那張鐵閻妖羅闍騎屍圖，難不成那位白兄弟也是個(gè)古屍收藏者嗎？”