第一四六二章伊澀儂
素梅喏瑪人隻是從那些大海上飄逸的吟哦歌闕，才知道：在茫茫海際的另一個(gè)地方，還有一塊冰雪歲月作為時(shí)令主頻的冰塬大地。
歌闕的空蒙與迷幻，仿佛散發(fā)著鬱金色甘芬的醇酒。想象的世界總是要比現(xiàn)實(shí)好很多。
倒是從那些海族的海弓弩，他們才知道冰雪是個(gè)什麼樣的東西。本來(lái)，他們會(huì)以為：那是大地上生長(zhǎng)出來(lái)的、潔白的石頭。
其實(shí)，那些海族的海弓弩原祖就是真正的可可喏瑪人的土著。那樣的彩飾就是就是可可喏瑪祭祀司儀中的裝飾。
隻是這些海弓弩卻是海態(tài)中專司武誌攻略的狂客。他們甚至連可可喏瑪?shù)暮：揭膊辉p饒。所以，在可可喏瑪，海弓弩也是遭厭惡的。他們被稱唿為“斡素爾喏瑪?shù)牟实丁薄?br />
在不談及這些生命氣質(zhì)已經(jīng)與可可喏瑪人有了錯(cuò)位感的海弓弩，喏瑪海總是可可喏瑪人信念裏鍾情的瑰寶。
是的，從海門境的三界石——瀾礁、葫蘆石和棒槌島到可可喏瑪之間的大海，不再被可可喏瑪人稱唿為藍(lán)海。而是被稱作斡素爾喏瑪海或者喏瑪海。
善歌的伊澀儂是讚頌喏瑪海詠歎調(diào)的菁英。在意境婉麗多姿的伊澀儂，他們瘋狂熱烈的手鼓，鈴鐺，長(zhǎng)笛和風(fēng)琴調(diào)劑出音聲變化皺褶極致繁麗多姿的鋪陳。底色總是那樣華彩、熱情而飽滿。
看唄，這個(gè)時(shí)候，他們就在斡素爾黎格的黃金海岸線的露天劇場(chǎng)，表達(dá)風(fēng)情萬(wàn)種的抒情歌謠。
伊澀儂在可可喏瑪大地上，最引人注目的除了他們他們超凡的工藝圖騰，就是擁有比素梅喏瑪更加風(fēng)光旖旎的露天劇場(chǎng)。在伊澀儂，他們的劇場(chǎng)才被稱唿為——可可喏瑪夜森林的物語(yǔ)。
靛藍(lán)光、曠野之息、半圓形的俯瞰狀劇場(chǎng)，還有海沫一樣濃鬱的密集人像，以及午夜暗藍(lán)色、綴滿寒星的蒼穹……這些都是表達(dá)伊澀儂人歌闕的豐繁道場(chǎng)。
白晝的伊澀儂，單調(diào)得唯有森林的綠藍(lán)色係。曲折多疊的石堡和景致就像單調(diào)而倉(cāng)促的一副拚?qǐng)D。
之所以要提及可可喏瑪大地上的伊澀儂，就是因?yàn)樗孛愤霈數(shù)呐翣柟盘?yáng)神宮殿裏，祭祀者溫?fù)P玉泰具有伊澀儂人的血統(tǒng)。
素梅喏瑪擁有整個(gè)可可喏瑪大地崇尚的《榴焰可可喏瑪》，精奇門的《妙要?jiǎng)x》。但是，能夠把精致的工藝圖騰做到極致的，在可可喏瑪就隻有伊澀儂人了。
素梅喏瑪?shù)淖遄鹚孛肥卜浅ｆR情伊澀儂手工製作的工藝圖騰。這些精致的工藝特技是精工手感中的佳品。除了圖案的形狀無(wú)可挑剔，那種工藝超乎尋常的地方，就在於色彩的適恰運(yùn)用。
在伊澀儂，工藝物什的形狀和色彩，其實(shí)就是神秘修辭令的一部分。所以，素梅喏瑪?shù)淖遄鹚孛肥舱f(shuō)：“工藝美學(xué)的伊澀儂人說(shuō)的一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)。我是從他們巧奪天工的手藝，來(lái)信任他們所說(shuō)的話。”
在這兒，之所以要說(shuō)到伊澀儂的工藝論。就是因?yàn)樘K梅喏瑪?shù)呐翣柟盘?yáng)神宮殿裏，精致的裝幀就出自伊澀儂人的言論。
其實(shí)，這些有形物構(gòu)的裝幀並不算什麼。但是，伊澀儂人運(yùn)用神秘靈性的工藝，將《羽焰彩蛇》的語(yǔ)錄，無(wú)論以那種格式呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，造型與色澤都是美好的搭配。
擅於工藝製作的伊澀儂人，心性特質(zhì)總是縝密的。他們才是真正夜森林物語(yǔ)的瘋狂者。
伊澀儂露天劇場(chǎng)，在白晝毫無(wú)光彩。但是每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，他們熟稔表達(dá)工藝的特質(zhì)，就會(huì)在午夜時(shí)分展露無(wú)遺。
他們?cè)诎雸A形的劇場(chǎng)周圍點(diǎn)燃起旺盛的篝火。斡素爾黎格海岸線的輪廓，一同被燦爛的火光所照亮。
龐闊激蕩的墨藍(lán)夜海，瀲灩動(dòng)頻的迷幻波浪，熠熠閃光，反射在伊澀儂露天劇場(chǎng)的石砌建築的臺(tái)階和劇場(chǎng)的空間。空蒙迷幻的動(dòng)態(tài)，讓劇場(chǎng)和背景的森林景致，變得空蒙而迷幻。
而可可喏瑪大地，最芳華迷人的音聲就是從這兒表達(dá)出來(lái)的。
是的，伊澀儂人被稱唿為可可喏瑪?shù)闹钦摺５牵K梅喏瑪?shù)募漓胝邷負(fù)P玉泰，卻道：“伊澀儂人還不是為可可喏瑪大地上太陽(yáng)神最鍾愛(ài)者。《榴焰可可喏瑪》雲(yún)：你們要警覺(jué)自己的心靈，可可喏瑪人，飽和的完諧者，很容易墮入——生命美德的終極。嗯，真的擔(dān)心可可喏瑪?shù)纳耢`，沒(méi)有再給予他們成長(zhǎng)起來(lái)的空間。”
這話曾讓伊澀儂的族老喏蘭特聽(tīng)見(jiàn)過(guò)。他很生氣地反駁素梅喏瑪?shù)募漓胝邷負(fù)P玉泰，道：“素梅喏瑪?shù)募漓胝撸f(wàn)別把可可喏瑪神靈的警示語(yǔ)，拜讀成了——那是給伊澀儂人說(shuō)的事實(shí)和結(jié)論。《榴焰可可喏瑪》修辭語(yǔ)錄裏的話，的確沒(méi)有錯(cuò)。但是，當(dāng)你對(duì)著伊澀儂將真諦這樣說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)將這句語(yǔ)錄的奧義打碎了。”
其實(shí)，喏蘭特知道：素梅喏瑪?shù)募漓胝邷負(fù)P玉泰說(shuō)這句話的時(shí)候，隻是認(rèn)為伊澀儂族沒(méi)有武誌卓爾的森林“豹眼”。這的確就是事實(shí)。所以，在心裏，作為伊澀儂族尊的喏蘭特，並不為此嫉恨素梅喏瑪?shù)募漓胝邷負(fù)P玉泰。
不過(guò)，喏蘭特在心裏也默默祝禱：伊澀儂族部裏，能夠生出來(lái)支撐族脈骨梗的菁英。
他能夠隱約感受的到：從優(yōu)雅的藝境若果有焠煉出的武誌戈，毋容置疑，那把戈就是整個(gè)可可喏瑪?shù)摹氨弁酢绷恕?br />
所以，此後，當(dāng)素梅喏瑪?shù)募漓胝邷負(fù)P玉泰，再說(shuō)起這些陳舊的道理時(shí)，伊澀儂的族老喏蘭特反而會(huì)鄭重地道：“素梅喏瑪人，你的話，可可喏瑪?shù)纳耢`已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了。我想，你遲早會(huì)等來(lái)答案。”
是的，在危境頻頻發(fā)生的森林環(huán)境為背景的狀態(tài)中，可可喏瑪人畢竟依然是尚武論著。他們更願(yuàn)意以膂力來(lái)表征族部神聖光輝的威儀。
金戈?duì)柕呛屠韪裱胚霈敚�有梅喏黎等族部，都是武誌膂力強(qiáng)勢(shì)的族部。他們?cè)谏轴鳙C上表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，絲毫不比素梅喏瑪遜色。