“大哥，我對相這一詞理解的還是粗淺，我想請教您我的理解是否哪裏有不妥之處。”


    “你說吧。”


    “我理解的相，就是二元對立，對一事件的兩種觀點，從而產生了糾纏與矛盾，而執著於這兩點任何的對錯，都是相的一種，所謂的破相，是不是說，需要站在這兩點之外去看事物的規律呢？”


    “第一層破相，叫做不執著於有無，也可以說是站在矛盾之外，這點沒錯。”


    “大哥您能不能給我舉個例子說啊，我還是有點不理解這個狀態。”


    “任何事件的發展都有兩麵性，也叫做福禍相依。簡單你可以理解你心中起的任何一念，或者所行之事，都是如此，這個就叫陰陽，而站其之外能夠達到平衡就叫做太極。


    所謂的二元對立之人，其實是時而站在陰這一麵，時而站在陽那一麵，不斷輪轉交替之輩。


    例如，你非常喜歡一個人，你怎麼看這個人怎麼好，但隨著彼此熟悉之後你發現了他身上的一些缺點，其中有你接受不了的，那麼就會反轉，從喜歡變成討厭。


    但你若站在好壞的視角之外，或者人際關係，或者也可以說一切之外，知道所有小我之人都是這般，從而你便能夠理解這一事件。也能通過此事件看到一切人事物的兩麵屬性，其中包括自己。


    這個就叫以眾生為師，以他人如鏡。


    當你能夠清晰的看到這條規律之後，不糾結自己與他人之間的關係之時，又不計較衡量得失之際，那麼別人的好壞其實跟你一點關係也沒有，你願意接觸就接觸，不願意接觸就可不必糾纏。最重要的一點是，不管你與其糾纏還是不糾纏，你都不會煩惱。


    不喜歡一個人，你也不會因為這個人給自己造成心裏負擔與壓力，更不會在乎失不失去這個人。


    從無常的角度來講，一切事物的發展都遵循著輪迴這一理論在不停的運動，不變的一直都是不停的變化。所以今天你認識的這個人，在不久的將來，也會變成另一個他，是他也不是。自己亦是如此。


    我們的破相一說，就是打破了無明的輪轉，也就是思想，行為，與情緒的輪迴，也叫跳出無常，以一個觀察者，局外之人的狀態來內觀自己，所謂的內觀，是說把注意力，或者神光從外在的人事物，以及散亂的思維雜念種抽離出來，反觀自己的內心一切規律，清晰的看見自身的無常規律。


    做到此般，就叫內守。內守後能夠守住自己的意念，不再無明輪轉，就叫抱元歸一，則內心清淨，能夠定在一處不動。


    將此狀態修煉至大成，用這一功能再返照外物，是名觀照，也就是能夠覺察到除自己之外的一切規律變動，乃至於他人心理活動的等等行為，不以五蘊，眼，耳，鼻，舌，身，意，以往的經驗去看待事物，給事物下定義。叫做如實照見，就是看清事物本質。簡單說就是不以以往的習慣，以往的認識，等等對任何東西定義。


    當你不給一個東西定義好壞之時，那麼這個東西就沒有好壞這一點。


    例如；你經曆了一個很糟糕的事情，幾年後一迴想起來，你會覺得並不糟糕，反而還對你產生了一定的幫助。


    知道這些不是固定的後，便不會因為眼下所經曆的境遇產生苦惱，因為你知道一旦到達某一個點之時，這個事物就會發生轉變，或者說自己與他人的觀點就會轉換。


    這些東西都是用，在不同境遇下的用，並不是絕對。


    比如有個人你就是煩，煩就不糾纏就好，但根本不必苦惱，因為你知道，這是由你內心的無明所導，又因他人確實存在某一特定業障，能量太低所致。


    對萬物最好的相處方式就是不遠不近，不深不淺，這個說的是心靈，不是外在，也就是即有情又無情，能拿得起也能放得下。但並不會有拿起與放下所帶來的苦惱，極致的灑脫與自在。


    能做到這般就是超然的生命狀態，也叫破相與出離。


    這個世界最本質的話，就是一切發生皆有利與我，這句話能確保人不沉淪苦海。


    而第二句叫，什麼東西都不是永恆的，或早或晚都要離開。


    如一朵花，它有凋零的時候，一個人，它有離開的時候，一件物品它有失去的時候。


    哪怕你認為某一物，是永恆的，不會失去，但你忘了，連你自己都會有離開的時候，你認為的永恆隻不過是暫時。


    你知道所有的一切都隻是暫時的，現在的好是暫時的，那麼你便能珍惜當下。現在的不好也是暫時的，你便不會失去希望。


    換句話說，你的一切起心動念皆為相，你覺得什麼對錯時就已經是了，而這個相呢，即真也假，即假也真，當你不執著於真假之時，你就跳出了相，當你有對錯這一觀點，固定自己的思維在任何一端，都叫執著，也就是著相。


    世間萬物本無好壞，哪怕是最好的東西，它都有不好的一麵，最不好的東西也有好的一麵。


    好藥用錯了就是毒，不好的毒用好了也是藥，藥和毒沒有區別，區別在於你如何的用。


    這點又因人而異，例如，張三吃了感冒藥，三天後感冒就好了。李四吃了與張三一樣的感冒藥半個月才好。


    又一次二人同時感冒後，沒吃藥，張三五天好了，李四兩天就好了。


    第三次二人依然同時感冒，這次比較嚴重，二人一起去醫院打針，張三打了五天，李四打了三天，結果是一樣的。


    人體之內，潛意識，意識，生理構造，從科學與醫學的角度去看，並無太大區別。


    但從精氣神，內驅，元神角度去看，天差地別。這也造成了人生命狀態以及體內炁的狀態是完全不同的。


    世人把一些念咒畫符當作道醫，其實隻是手段。真正的道醫是遵循規律，看到人體精氣神運轉狀態，以方式方法進行調整的人才是道醫。道醫醫的不是病，醫的是命。


    看病的手段也不是這個人的什麼八卦命理，什麼什麼那麼複雜，是直接觀照其物種的生命狀態。看的一直都是一個人本質的精氣神，看的不是外在的東西。精氣神足則一切好，精氣神其中一項變弱，便會造成身體的各種癥狀。


    補充精氣神的方式，就是道醫的手段。這個手段可以以任何形式去表現，比如，你看了大哥寫的東西後，不打針不吃藥，就以不再焦慮，抑鬱，從而生命狀態開始積極向上，能吃能睡，變得自洽，內驅開始由被動轉主動，能量開始由弱轉強。


    又或者你聽見了什麼聲音睡的安穩，看見了什麼令自己內心平靜悠然，等等。道醫不拘於形控其炁。”