在對《約書亞記》第二章進行深入探究時，運用十步釋經法能夠幫助我們全麵、細致地挖掘經文背後的豐富內涵，從曆史、文學、神學等多個維度理解上帝的啟示以及對當代信徒的深遠意義。


    一、觀察與文本結構（步驟1 - 3）


    核心事件


    《約書亞記》第二章圍繞著一個扣人心弦的核心事件展開：約書亞派遣兩名探子前去窺探耶利哥城。這一行動看似簡單，卻成為了一場充滿戲劇性與屬靈深意的故事開端。在這個過程中，妓女喇合發揮了關鍵作用，她冒著巨大的生命危險，勇敢地將探子隱藏起來。更重要的是，喇合內心對以色列人的神有著堅定的信仰，基於這份信仰，她與以色列人立下了生死攸關的約定。而最終，探子也信守承諾，答應拯救她和她的全家（書2:1 - 24）。


    在這段經文中，我們可以發現一些重複出現的關鍵詞，它們就像隱藏在故事裏的密碼，等待我們去破解。例如，“隱藏”一詞在2:4和2:6中出現，它生動地描繪出喇合幫助探子躲避危險的緊張場景，突顯了當時局勢的危機四伏；“信”這個詞在2:9 - 11中被著重強調，喇合對耶和華的信，不僅是她個人信仰的體現，更是整個故事的精神內核，揭示了危機時刻信靠上帝的重要性；還有“紅繩子”，在2:18和2:21中出現，它作為一個獨特的救贖記號，貫穿了整個故事，象征著神的救贖即將降臨。


    此外，敘事中還存在著一種強烈的張力。喇合身為外邦人，在當時的社會背景下，與以色列人有著截然不同的身份和信仰背景。然而，她卻對耶和華產生了堅定的信仰，這種鮮明的對比，極大地挑戰了以色列人固有的選民觀念，引發人們對神的救贖範圍和方式的深入思考。


    對話結構


    探子與喇合的談判（2:8 - 21）：這部分對話是整個故事的關鍵轉折點。喇合以一種充滿敬畏和堅定的口吻，宣告了耶和華的至高主權（2:9 - 11），她對神的認識和信靠溢於言表。而探子則以“紅繩”為救贖記號，與喇合立下了神聖的約定。這一過程不僅展現了雙方的智慧和勇氣，更重要的是，它體現了神的救贖計劃在人與人之間的具體實施。


    喇合與家人的互動（2:17 - 20）：這一段互動強調了全家的集體歸信與行動配合。喇合不僅自己相信耶和華，還積極地將這份信仰傳遞給家人，並帶領他們按照與探子的約定行動。這種家庭層麵的信仰傳承和集體行動，對於理解救贖的群體性和代際影響力具有重要意義。


    二、曆史與文學背景（步驟4 - 5）


    曆史語境


    耶利哥的戰略地位：耶利哥城在當時的地理位置上，堪稱迦南的門戶，其重要性不言而喻�？脊叛芯匡@示，耶利哥城的城牆厚達3米，如此堅固的城牆，不僅是城市防禦的重要工事，更象征著人力的驕傲和對神的抗拒（參書6:20）。它仿佛是一座難以逾越的屏障，阻擋著以色列人進入應許之地的腳步。


    喇合的身份爭議：喇合被稱為“妓女”，在希伯來文中為“zonah”，然而對於這個詞的準確含義，學界存在一定的爭議。一種觀點認為，它可能指的是旅店主人，因為在古代社會，旅店主人有時也會被賦予一些特殊的社會角色；另一種觀點則認為，喇合就是真正的性工作者。但無論哪種解釋，喇合身處社會邊緣的身份，都更加凸顯了神的恩典是何等的寬廣和深厚，竟然能夠臨到這樣一個被社會所輕視的外邦人身上（參太1:5）。


    文學手法


    反諷敘事：經文中巧妙地運用了反諷敘事的手法。耶利哥王為了追捕探子，動用了大量的人力和物力，然而最終卻被一個看似弱小的妓女喇合成功欺騙（2:3 - 7）。這種強烈的反差，不僅增添了故事的趣味性，更深刻地暗示了迦南權勢在神的麵前是何等的虛空和無力，彰顯了神的大能和智慧。


    象征預表：“紅繩子”在經文中具有深刻的象征意義，它象征著基督的寶血（來9:19 - 22）。喇合全家因為這根紅繩子而得以得救，這一事件預演了新約時代教會對外邦人的接納（弗2:11 - 13），展示了神救贖計劃的逐步展開和實現。


    三、神學主題與關鍵概念（步驟6 - 7）


    神的屬性


    普世主權：喇合在與探子的對話中，明確承認“耶和華你們的神本是上天下地的神”（2:11），這一宣告突破了以色列民族神的局限，展現出神的主權是普世性的，涵蓋了所有的民族和地域。神並不隻是以色列人的神，而是全人類的主宰。


    救贖恩典：外邦人喇合因著對神的信，被納入了神與以色列人的盟約之中（參羅4:11 - 12），這一事件唿應了亞伯拉罕之約中關於萬國祝福的應許（創12:3）。它表明神的救贖恩典是麵向全人類的，無論種族、身份如何，隻要有信心，都能得到神的拯救。


    人的迴應


    信心與行動的統一：喇合的行為堪稱“用行動稱義”（雅2:25）的典範。她不僅在內心深處相信耶和華，更通過實際行動來表達這份信仰。她冒險隱藏探子，甚至為了保護他們而撒謊（這一倫理爭議將在下文討論），最後按照約定懸掛紅繩，這一係列行動充分體現了信心的實踐性，即真正的信心必然會引發與之相應的行為。


    群體救贖：喇合全家因她一人的信而蒙拯救（2:18 - 19），這一事件強調了信仰的代際影響力（參徒16:31）。它告訴我們，個人的信仰不僅僅關乎自己，還會對身邊的家人和群體產生深遠的影響，一個人的信可以成為全家得救的契機。


    四、跨經文關聯與批判性反思（步驟8 - 9）


    舊約與新約唿應


    喇合與路得：喇合和路得都是外邦女性，她們在舊約的曆史中扮演了獨特而重要的角色，並且都成為了彌賽亞家譜中的關鍵人物（太1:5）。她們的故事共同彰顯了神的救恩計劃是跨越種族和地域的，神通過她們將祝福傳遞給更多的人。


    紅繩與逾越節：紅繩與逾越節中的羔羊血記號（出12:7）有著緊密的唿應關係，它們都指向了基督的救贖（林前5:7）。逾越節時，以色列人將羔羊血塗在門框上，從而躲避了死亡的審判；而喇合家中的紅繩子，則成為了他們全家得救的保障。這兩個事件都象征著神通過犧牲和救贖的方式，拯救他的子民。


    倫理爭議


    喇合撒謊的正當性：喇合為了保護探子而撒謊，這一行為引發了激烈的倫理爭議。支持她的觀點認為，在那種生死攸關的緊急情況下，為了保護生命，她的撒謊是一種“智慧妥協”，就像出1:15 - 21中收生婆為了保護以色列嬰兒而撒謊一樣；然而，反對者則強調，絕對真理是不可違背的，箴12:22明確指出“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡”，我們必須區分行為動機與道德原則。


    神學平衡：在麵對這一倫理爭議時，我們需要把握神學上的平衡。神在曆史中確實使用了不完美的人來完成他的救贖計劃，喇合的例子就是一個典型。但我們要清楚地認識到，神看重的核心是人的信心，而不是行為本身的完美。喇合的信心使她成為了神救贖計劃的一部分，盡管她的行為存在爭議，但她的信心依然得到了神的認可（來11:31）。


    五、應用與當代意義（步驟10）


    個人層麵


    危機中的信靠：在當代社會，信徒們同樣會麵臨各種各樣的壓迫環境，比如信仰逼迫、道德困境等。我們應當學習喇合在危機時刻勇敢抉擇，堅定地信靠神�！凹t繩子”就如同神的應許，無論環境多麼艱難，我們都要緊緊抓住它，將自己的生命紮根於神的應許之中。


    跨越身份限製：無論我們的背景如何，哪怕曾經深陷汙穢和罪惡之中（參林前6:9 - 11），神都願意接納我們悔改的信心。喇合的故事告訴我們，神的救贖之恩是無條件的，隻要我們願意相信，就能得到神的赦免和接納。


    群體層麵


    教會對外邦人的接納：教會應當效法以色列人接納喇合的做法，打破文化、種族和社會階層的隔閡（加3:28），積極地向邊緣群體傳福音。我們要以包容和愛的態度，將神的救恩傳遞給更多的人，讓教會成為一個充滿愛與接納的大家庭。


    家庭歸主的重要性：正如喇合帶領全家信靠耶和華一樣，在當代家庭中，父母肩負著以信仰傳承為使命的重任（提後1:5）。我們要通過自己的言行舉止，將信仰的種子播撒在家人的心中，帶領他們一同歸向神，讓家庭成為信仰成長的搖籃。


    文化挑戰


    對抗“耶利哥城牆”：在現代社會，物質主義、虛無主義等各種思潮如同堅固的“耶利哥城牆”，阻礙著人們認識神和接受救恩。信徒們需要以堅定的信心和神的真理為武器，勇敢地攻破這些堅固營壘（林後10:4），讓神的話語在當代文化中發出光芒。


    救贖記號的應用：我們要將“紅繩子”所象征的救贖意義應用到日常生活中，在職場、家庭等各個領域，活出誠信、愛心等美好的品質，成為他人歸主的媒介。通過我們的生活見證，讓更多的人看到神的救贖大能，引導他們走向神的國度。


    總結


    《約書亞記》第二章絕非僅僅是一段關於間諜行動的簡單記錄，它實際上是救恩神學的一個生動縮影：


    救贖的普世性：外邦人喇合因信得救，這一事件預表了新約時代教會的合一，彰顯了神的救贖計劃是麵向全人類的，無論種族、身份如何，都有機會得到神的拯救。


    信心的實踐性：喇合以實際行動迴應神的啟示，她的故事有力地挑戰著當代信徒，要求我們在現實生活中切實活出信仰，將對神的信轉化為具體的行為。


    神聖的記號：紅繩子作為一個神聖的記號，深刻地指向了基督的救贖，時刻提醒我們，救恩永遠是基於神的恩約，而不是人的義行。


    在當今時代，信徒們應當以喇合為榜樣，在如同“耶利哥式的困境”中，堅定地高舉信心的旗幟，積極踐行信仰，成為轉化時代的有力器皿，為神的國度拓展貢獻自己的力量。